Каждый раз, когда христиане празднуют Вечерю Господню, нам напоминают о другой трапезе, которая ожидает нас в присутствии Христа. Сегодня Синклер Фергюсон объясняет, как этот ужин предвещает великий свадебный пир Агнца.
На этой неделе мы размышляли о значении Вечери Господней, и мы сделали это, уже поразмыслив над тремя словами, которые Павел использует для её описания: провозглашение, благословение или благодарение, участие или причастие. И наше следующее слово тоже рифмуется. Это предвкушение.
Павел говорит:
Всякий раз, когда вы едите этот хлеб и пьете эту чашу, вы возвещаете смерть Господа, доколе Он не придет
(1 Коринфянам 11:26).
И, кстати, говоря «как часто», он не говорит: «Вы должны делать это часто», хотя это может быть правдой. Он имеет в виду следующее: «Каждый раз, когда вы это делаете, вы провозглашаете смерть Господа, пока Он не придёт снова». И это означает, не так ли, что церковь должна праздновать и крещение, и Вечерю Господню до скончания века, и делать это повсюду.
Иногда вы можете встретить исповедующих христианство людей, которые утверждают, что они прекрасно обходятся без крещения или Вечери Господней, но очевидно, что Павел так не думал. И одна из причин заключается в следующем: каждый раз, когда мы празднуем Вечерю Господню, это напоминает нам о том, что впереди нас ждёт многое. Возможно, дело было в том, что точно так же, как многие христиане сегодня произносят вслух «аминь» в конце молитвы в церкви, в конце Вечери Господней, ранние христиане вместе произносили вслух: «Маранафа, Господь наш гряди».
Мы уже говорили о том, как Новый Завет учит нас, что одна из самых основных структур Нового Завета заключается в том, что в нём подчеркивается, что в Евангелии есть «уже» и «ещё нет». Мы уже воскресли для новой жизни со Христом, но мы ещё не были окончательно воскрешены с Ним. То, чего ещё нет, впереди, когда Он вернётся. Так что в некотором смысле неудивительно, что этот основной элемент Евангелия также выражен на Вечере Господней. На самом деле, иногда мне кажется, что это имеет почти физическое выражение. Слово, которое переводится как «вечеря», на самом деле означает «приём пищи». Этот маленький кусочек хлеба и этот глоток вина — еда? Действительно? Это почти, как если бы ужин был отчасти задуман для того, чтобы заставить нас сказать: «Конечно, должно быть что-то большее, чем это». И ответ — да, есть. А пока мы встречаемся с Иисусом за столом. Мы видим Иисуса верой, посредством Его Слова, с помощью Духа, через хлеб и вино, и мы любим Его. Но мы пока не встречаемся с Ним лицом к лицу.
Вы, вероятно, знаете, что я люблю гимны Горация Бонара. У него есть прекрасный церковный гимн:
Здесь, о мой Господь, я вижу Тебя лицом к лицу;
Здесь я мог бы касаться невидимых вещей и обращаться с ними,
Здесь крепче ухватиться за вечную благодать
И вся моя усталость опирается на Тебя.
И это верно — верующий может чудесным образом ощутить присутствие Господа Иисуса на вечере. Но в каком-то смысле мы видим Его лицом к лицу только во вторичном смысле, не так ли? Мы, конечно, можем чувствовать, что видим Его более ясно, любим Его более нежно и хотим следовать за Ним более близко, потому что мы были на Вечере Господней, но это ещё не встреча лицом к лицу. Но вечеря учит нас, что однажды это произойдёт.
Итак, хотя Вечеря Господня может привести нас в присутствие Христа и дать нам чудесный вкус Его любви, а также время выразить нашу любовь к Нему, это также напоминание нам о том, что мы ещё не дома. И это не для того, чтобы обескуражить нас, а для того, чтобы заверить, что всё ещё впереди. Там написано: «Это еда для паломничества. Он приготовил этот стол для вас в присутствии ваших врагов. Его чаша уже переполнена благословением. Так что продолжайте идти и знайте, что вас ждет не этот простой ужин, а великолепный брачный пир Агнца».
Возможно, лучше всего это выразил Симон-Пётр:
Вы не видели Его, но уже любите Его, и сейчас, не видя Его, вы верите в Него и радуетесь неописуемой и славной радостью, достигая цели вашей веры – спасения душ ваших.
(1 Петра 1:8-9).
Ибо тогда ты увидишь Его лицом к лицу и станешь таким же, как Он. Ибо тогда у тебя будет место на брачном пиру Агнца. И вот почему замечательный гимн Бонара заканчивается так:
Праздник за праздником приходят и проходят мимо,
И все же, проходя мимо, указывают на тот радостный пир наверху,
даря сладкое предвкушение этой праздничной радости,
Великий свадебный пир Агнца — праздник блаженства и любви.
Синклер Фергюсон
