Порядок, который делает брак прекрасным
Если бы кто-нибудь попросил вас перечислить наиболее полезные библейские отрывки о браке, куда бы вы обратились? Возможно, вы обратились бы к 5-й главе Послания к ефесянам и к мистическому богословию брака Павла. Или, может быть, вам стоит обратиться к главе 10 Евангелия от Марка, где Иисус объясняет, что мы должны делать в браке, исходя из того, каким Бог создал брак. Или, может быть, вы могли бы вернуться к главе 2 Книги Бытие, чтобы увидеть самых первых мужа и жену.
Вероятно, вы не подумали бы о 1 Царств 14, где Бог использует Ионафана и его оруженосца, чтобы разгромить целую армию. Вы не часто услышите, чтобы этот текст проповедовали на свадьбах. И Ионафан, и его оруженосец — мужчины, место действия — поле битвы, а конфликт — война. Но эта воинственная, мужская иерархия даёт нам глубокую мудрость для того, чтобы
С самого начала действовать по принципу «тело — голова»
В конце концов, Павел говорит нам, что каждый человеческий брак указывает на более реальный брак (Ефесянам 5:32). Бог придумал наши союзы по завету, чтобы изобразить Свои собственные отношения по завету с нами.
Один из самых ярких примеров того, как брак говорит о Христе и Его Невесте, — это роли мужа и жены, определённые Богом. Павел говорит:
Муж является главой жены, так же как Христос является главой Церкви, Своего Тела, и Сам является ее Спасителем.
(Ефесянам 5:23)
Христос — Глава, а Церковь — Его Тело. Мужчина — глава, а его жена — его тело. Павел утверждает эти реалии как непреложные факты (независимо от того, как наше общество выступает против них). Однако это не значит, что их отражение всегда однозначно. Беспорядок искажает картину. Проповедь брака — это ересь, если голова и тело нездоровы.
Итак, как выглядит упорядоченная иерархия «голова-тело»? Что ж, отношения между головой и телом не ограничиваются браком. Король — это глава своего королевства. Генерал — это глава своей армии. Отец — это глава своей семьи. Итак, мы можем рассмотреть взаимоотношения между телом и головой вне брака, чтобы почерпнуть практическую мудрость о том, как они функционируют в браке.
И, возможно, одна из лучших иллюстраций счастливой иерархии в Священном Писании представлена в 14-й главе 1 Царств. Подумайте, как история Ионафана и его оруженосца иллюстрирует взаимосвязь тела и головы, которая лежит в основе брака.
Иерархия начинает войну
Ситуация, описанная в 1 Царств 14, такова. Армия филистимлян с тридцатью тысячами колесниц и большим количеством людей, чем “песка на морском берегу” (1 Царств 13:5), напала на Израиль. Народ Божий находится в значительном меньшинстве. И вместо того, чтобы довериться Богу в спасении, царь Саул свалял дурака и теперь прячется в пещере.
Но сын Саула Ионафан не трус и не позволит филистимлянам продолжать позорить Бога и Его народ. Итак, мы читаем:
Ионафан сказал своему молодому оруженосцу:
— Давай перейдем к заставе этих необрезанных. Может быть Господь будет действовать нам во благо. Ничто не может помешать Господу спасать через многих людей или через немногих.
— Делай все, что задумал, — сказал его оруженосец. — Я с тобой, что бы ты ни решил.
(1 Царств 14:6-7).
Затем Ионафан придумывает испытание, чтобы узнать, действительно ли Бог будет сражаться за них (стихи 9-10). После того как они получают положительный знак, мы читаем:
Люди с заставы крикнули Ионафану и его оруженосцу:
— Поднимайтесь к нам, и мы преподадим вам урок.
Ионафан сказал оруженосцу:
— Поднимайся вслед за мной. Господь отдал их в руки Израиля.
Ионафан карабкался, цепляясь руками и ногами, а следом за ним поднимался оруженосец. Филистимляне падали перед Ионафаном, а оруженосец шел следом и добивал их.
(стихи 12-13)
Бог использует этот первый удар двух человек, чтобы повергнуть всю армию в хаос.
Тогда ужас охватил все филистимское войско — тех, кто в лагере, и тех, кто в поле, тех, кто на заставах, и тех, кто в отрядах для набегов, — и содрогнулась земля. Этот ужас был послан Богом.
(стих 15)
В конце концов, филистимляне терпят поражение сами. И заканчивается история словами:
“И спас Господь Израиль в тот день”
(стих 23).
На первый взгляд, эта история имеет мало общего с браком. Но когда мы рассмотрим здоровую иерархию, лежащую в основе 1 Царств 14, мы сможем почерпнуть много практической мудрости об отношениях между телом и головой в браке.
Ионафан — глава
Начнём с Ионафана — главы. Хороший руководитель своим присутствием, словами и действиями направляет коллектив на выполнение миссии и даёт возможность своим подчинённым выполнять эту цель. Руководитель ориентирует и даёт силы для выполнения задания.
Ионафан делает это прекрасно. Он голова с веселыми амбициями ради благочестивой миссии и направляет свое тело к этой цели. Глупая трусость Саула служит фоном для дерзости Ионафана. Саул не слушается Бога и прячется в страхе, в то время как Ионафан — как и его друг Давид после него — горит рвением ради чести Бога и, со сталью в хребте, противостоит бесчисленным врагам всего двумя. Трудно представить Ионафана здесь каким-либо иным, кроме весельчака. У него царское великодушие. Если заимствовать слова короля Луна из Архенланда, у Ионафана есть своего рода дерзость «первым пришёл, последним ушёл, громче всех смеётся».
И это стремление направлено на выполнение благочестивой миссии — бросить вызов врагам Яхве. Эта миссия основана на характере Бога. Ионафан говорит: “Давайте перейдем… ибо ничто не может помешать Господу спасти многих или немногих” (1 Царств 14:6). Ничто! Вера Ионафана в Бога делает его бесстрашным, и когда эта вера подпитывает миссию — что ж, Богу нравится использовать таких людей, как мужья, начальники. Более того, Ионафан защищает свою миссию от безрассудного высокомерия, устраивая проверку, чтобы убедиться, что Богу нравится его план. Он дёргает дверную ручку, чтобы посмотреть, распахнёт ли Бог дверь настежь.
Наконец, он действует не в одиночку. Он направляет своё тело, своего оруженосца, к благочестивой миссии: “Пойдем, пойдем к гарнизону этих необрезанных” (стих 6). Ионафан являет собой прекрасный пример благочестивого человека. Но, как корабль без парусов, голова без тела плывёт в никуда.
Его надёжная опора
Тело Ионафана в этой истории состоит из одного оруженосца. В качестве метафоры, оруженосец — хороший образ благочестивой жены. В древних скандинавских войнах женщины иногда поддерживали мужчин в бою. Воины-мужчины держали в руках оружие и штурмовали поле боя, в то время как женщины оказывали им подобающую женскую помощь. Часто они шли в арьергарде со щитами, поэтому их называли “воительницами”. Подобно прекрасной жене из Притчей 31 или Лютиен из романа Толкина, девы-воительницы наделены женской силой, смеются над грядущими временами и ценятся дороже бриллиантов (Притчи 31:10,17,25).
Конечно, я не сторонник того, чтобы женщины в буквальном смысле отправлялись на войну, чтобы девушки охраняли президентов или чтобы жены владели физическим оружием. Но в качестве метафоры воительница помогает создать в нашем воображении представление о том, как благочестивая жена может поддержать своего мужа.
И Священное Писание намекает на эту связь. В Книге Бытие 2:18 женщина названа “помощницей” мужчины, что на иврите ezer — термин, который часто описывает Бога, особенно в связи с изображением щита. Например, Бог назван “щитом твоей помощи” (Второзаконие 33:29), или неоднократно в псалмах Бог является “нашей помощью и щитом нашим” (Псалмы 28:7; 33:20; 35:2; 115:9-11). Очевидно, что Священное Писание тесно связывает защиту и помощь.
И мало кто воплощает эту связь лучше, чем оруженосец Ионафана. После того, как Ионафан излагает свою миссию, его оруженосец отвечает чистейшей поэзией: “Делай все, что у тебя на сердце. Протяни руку. Вот, я с тобой сердцем и душой” (1 Царств 14:7, мой перевод). Он принимает, подтверждает и усиливает миссию главы — с изяществом, больше похожим на танец, чем на битву.
Так и в браке. Хороший человек получает миссию от главы, подтверждает или уточняет её советом и усиливает эту миссию поддержкой. А когда жена прикрывает его щитом поддержки в браке. Какая армия сможет противостоять её мужу? Какой враг не падёт? Какой дракон сможет устоять против него? От какой миссии он уклонится? Благодать на её губах закалит его тело. Помощь в её руках заставит их дом цвести и превратиться в плодоносный сад.
Как мечу нужен щит, так и голове нужна помощь тела. Адам не творит поэзии без Евы.
Непропорциональная плодовитость
Одно последнее замечание из нашего отрывка: Бог вознаградил эту прекрасную иерархию головы и тела непропорциональной плодовитостью. Два друга, один меч, один щит, верный приказ, и Бог обратил в бегство армию, столь же многочисленную, как песок на берегу моря! Бог использовал жизнерадостное честолюбие Ионафана и ревностное подчинение его оруженосца для блага своего народа и славы своего имени.
И Он любит делать то же самое в благоустроенных браках. Муж и жена-христиане, вы жаждете увидеть, как Бог творит такие же чудеса через вас? Хотите ли вы, чтобы Его Царство продвигалось через вашу счастливую иерархию, как это было с Ионафаном и его оруженосцем?
Муж Божий, понимаешь ли ты, что каждое взаимодействие с женой говорит о том, как Христос относится к Своей Невесте — правда или ложь? Каждый взгляд, каждый тон голоса, каждая резкая реакция, каждое прикосновение. Всё твоё лидерство или отречение, вся твоя жертвенность или эгоизм, все твои любящие стремления или ленивая пассивность — каждый раз, когда ты ведёшь войну за неё или против неё — всё это проповедует. Так что развивай радостные амбиции ради благочестивой миссии и веди свою воительницу в атаку. Будь головой типа «первым пришёл, последним ушёл, громче всех смеётся». Люби её, как Иисус.
И женщина Божья, знаешь ли ты, что ритм и гармония твоего танца с мужем рассказывают историю о Невесте Христа? Каждый взгляд, каждая улыбка, каждое слово, каждая ласка, каждая приготовленная еда, каждый воспитанный ребёнок, каждый раз, когда ты берёшь щит для защиты — вся твоя плодовитость или неверность, всё, что ты поддерживаешь или саботируешь, всё твоё уважение или упрёк — всё это говорит само за себя. Так что практикуй счастливую дисциплину страстного подчинения. Прими его божественную миссию, доведи её до совершенства твоим женским советом, а затем прославь её, усиль её, сделай её плодотворной и прекрасной за пределами того, что он мог когда-либо вообразить. Почитай его, как Церковь почитает Христа.
Какую несоразмерную плодовитость Бог мог бы даровать нашим благоустроенным бракам, если бы больше мужей-христиан были готовы сказать: «Приди, позволь нам… Может быть, Господь потрудится для нас», и если бы их верные жены ответили: «Делай всё, что у тебя на сердце. Вот, я с тобой сердцем и душой»? Да сделает так Бог.
Клинтон Мэнли
