Слыша милосердие в Его суровых словах
У Иисуса репутация как мягкого, смиренного Учителя и Целителя, Который призывает больных, униженных и грешников прийти к Нему и получить Его благодать и доброту. И на то есть веская причина: Иисус — самый добрый и милосердный Человек, которого вы когда-либо встречали.
Но если вы приходите к Нему только в надежде ощутить утешительную сторону Его благодати и доброты, вас может ожидать шок. Потому что Иисус также самый проницательный и честный Человек, которого вы когда-либо встречали. И под словом «честный» я подразумеваю, что Он часто более честен, чем вы хотите, чтобы Он был. Он может быть безжалостно честным — до такой степени, что иногда может казаться жестоким, а не добрым.
Иисус обладает пугающей способностью разрубать все ваши неправильные представления, заблуждения и самообман простой фразой, которая раскрывает тайные мысли и намерения вашего сердца — те, о которых вы едва ли подозревали. Он обладает проницательностью с невинностью голубя и мудростью змеи, что может сделать Его непредсказуемым. Иногда Он может быть суровым, когда вы ожидаете, что Он будет милостивым, и милостивым, когда вы ожидаете, что Он будет суровым. Вы часто не замечаете, как появляются Его разоблачительные заявления.
Итак, когда вы приходите к Иисусу, непременно ожидайте получить Его благодать и доброту. Но не ждите, что вы всегда будете чувствовать себя комфортно. Потому что иногда Его доброта бывает суровой и совсем не утешительной.
Прийти за покоем или смертью?
В евангельских повествованиях Иисус несколько раз приглашает людей прийти к Нему. Но иногда эти приглашения звучат радикально по-другому. Давайте рассмотрим два из них.
Мы все знакомы с первым из них, потому что это одно из самых известных, любимых, утешительных высказываний, когда-либо произнесенных Иисусом:
Придите ко Мне, все уставшие и обремененные, и Я успокою вас. Возьмите на себя ярмо Мое и научитесь у Меня, потому что Я кроток и мягок сердцем, и вы найдете покой вашим душам. Ведь Мое ярмо не тяжело, и Моя ноша легка.
(Матфея 11:28-30)
Это приглашение недвусмысленно раскрывает кроткого и смирённого Иисуса, Которого мы, по уважительной причине, находим таким привлекательным. Это соответствует образу Иисуса, широко распространенного в воображении, Который призывает усталые души прийти к Нему, чтобы получить успокаивающую, оживляющую благодать.
Но второе приглашение раскрывает иное измерение благодати Иисуса, и оно оказывает совершенно иное воздействие на его слушателей:
Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего, и матери, и жены, и детей, и братьев, и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. Тот, кто не несет свой крест и не идет за Мной, не может быть Моим учеником.
(Луки 14:26-27)
Это приглашение не очень хорошо согласуется с репутацией Утешителя. На самом деле, это больше похоже на отказ от приглашения. Вместо того чтобы утешаться, мы находим это тревожащим.
Если это приглашение беспокоит нас, слышавших его много раз, представьте, насколько оскорбительным и дезориентирующим оно прозвучало бы для первоначальной еврейской аудитории, услышавшей это из Его уст — ведь большинство из них думали, что действительно хотят последовать за Ним. С детства их учили почитать своих отца и мать, если они хотели, чтобы Бог благословил их долгой жизнью (Исход 20:12). Теперь Иисус повелел им ненавидеть своих родителей (а также своих братьев и сестёр и детей), если они хотят следовать за Ним. И отнюдь не обещая им долгой, благословенной земной жизни, Иисус требовал, чтобы они приняли смертный приговор, если хотят быть Его учениками, — на самом деле, самый страшный смертный приговор, который только можно вообразить: римское распятие.
Это второе приглашение так же актуально для нас, учеников, сегодня, как и первое. Итак, где же доброта Иисуса в этом суровом приглашении?
То, что Иисус пришёл открыть
Мы могли бы рассмотреть множество других дезориентирующих слов Иисуса. Например, когда Он сказал нам не только ненавидеть тех, кто любит нас (Луки 14:26-27), но и любить тех, кто ненавидит нас (Матфея 5:43-45). Или когда Он сказал потенциальному ученику пожертвовать нуждами своего больного отца (Луки 9:59-60). Или когда Он сказал другому потенциальному ученику внезапно покинуть всех, кого он больше всего любил, и терпеть непонимание, обиду и презрение, которые они будут испытывать к нему (Луки 9:61-62).
Чтобы ощутить доброту Иисуса в Его суровых, вызывающих дискомфорт, беспокоящих приглашениях, нам нужно помнить о том, что Он делает своими словами и делами:
• Во-первых, Иисус раскрывает, каков Бог в Его полной триединой природе.
• Во-вторых, Иисус раскрывает, на что мы похожи в нашей полной падшей природе.
Я думаю, будет правильным сказать, что Иисус совершал оба вида откровения во всём, что Он говорил и делал, хотя некоторые из Его слов и деяний раскрывают больше одного, чем другого. Но оба откровения милостивы и добросердечны, и оба необходимы для того, чтобы Евангелие имело для нас смысл.
Каков Бог
В учении и деяниях Иисуса, которые по праву снискали Ему репутацию любящего, кроткого и всепрощающего, что нашло отражение в прекрасном, утешительном обращении к усталым и обременённым (Матфея 11:28-30), Он раскрывает фундаментальную природу Бога:
Бог есть любовь
(1 Иоанна 4:16).
Основная причина, по которой Иисус пришёл, заключалась в том, чтобы явить эту любовь:
Ведь Бог так полюбил этот мир, что отдал Своего единственного Сына, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел вечную жизнь. Бог послал Сына в мир не затем, чтобы осудить мир, но чтобы спасти мир через Него.
(Иоанна 3:16-17)
Иисус пришёл, чтобы возвестить благую весть о том, что Бог — благодаря бездонной, милосердной любви, изливающейся из сердцевины Его триединой Личности, — предлагает каждому из Своих врагов полное прощение и примирение. И Иисус пришёл, чтобы совершить всё, что требовалось для того, чтобы сделать возможным это прощение и примирение, приняв Своей смертью вместо нас «возмездие за грех», которое мы накопили (Римлянам 6:23). Вот каков Бог: Он готов так любить Своих врагов, что умрет вместо нас, чтобы сделать нас Своими детьми (1 Иоанна 3:1).
Это, прежде всего, отличает Иисуса от жестоких, самовлюблённых лидеров, которые могут использовать как добрые, так и резкие слова, чтобы манипулировать людьми и обманывать их ради собственной выгоды. Ибо Он пришёл «не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для выкупа за многих» (Матфея 20:28). Когда Он говорил сурово, Он делал это по добрым, милосердным причинам, одним из которых было желание помочь нам яснее увидеть наши собственные греховные мысли, намерения и идолопоклонническую любовь.
Какие мы
Когда Иисус беспокоит и дезориентирует нас, когда Он оскорбляет нас и заставляет нас съёживаться, будет полезно, если мы прочтём Его слова через призму:
Суд заключается в том, что в мир пришел Свет, но люди полюбили тьму больше, чем Свет, потому что их дела были злы.
Иоанна 3:19
Иисус пришёл не только для того, чтобы открыть нам Божью любовь; Он также был
назначен для падения и возвышения многих в Израиле… чтобы открылись помыслы многих сердец
(Луки 2:34-35).
Он пришёл, чтобы открыть нам наши сердца.
Это часто происходит, когда Иисус выдаёт оскорбительные приглашения и ответы. Вот почему мы слышим, как Он делает сбивающие с толку, даже отталкивающие заявления после того, как накормил пять тысяч человек, а затем сказал:
Всякий, кто будет есть Мою плоть и пить Мою кровь, имеет жизнь вечную
(Иоанна 6:54).
Это побудило многих ответить:
– Это какое-то непонятное учение, и кто только может его слушать?
(Иоанна 6:60).
Иисус обладает сверхъестественной проницательностью и мудростью, когда Он призывает Своих овец (врагов, которые примут Его евангельское предложение о прощении и примирении) среди волков (врагов, которые этого не сделают). Господь, знающий сердца всех (Деяния 1:24), открывал эти сердца.
И через Свои иногда жестоко звучащие слова Иисус раскрывает наши сердца, то, чем мы действительно дорожим.
Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше
(Матфея 6:21).
Узрите Его суровую доброту
Павел, говоря о Божьей милости и Его суде, пишет:
Итак, узрите доброту и строгость Божию
(Римлянам 11:22).
Но, говоря о суровых словах Иисуса, мы можем сказать: «Вот суровая доброта Божия». Потому что, если Иисус не откроет нам обманчивость нашего греха, мы можем продолжать оставаться в его ловушке и никогда не «получить свободу славы детей Божиих» (Римлянам 8:21).
Итак, когда Иисус, с одной стороны, обращается к нам с утешительным приглашением прийти к Нему и обрести покой для наших душ (Матфея 11:29), а затем, с другой стороны, обращается к нам с неприятным предупреждением о том, что, если мы не отречёмся от всего, что у нас есть, мы не сможем быть Его учениками (Луки 14:33), Он говорит от Своего единственного милостивого и добросердечного сердца, открывая как несравненную любовь Бога к нам, так и то, любим ли мы Бога или нет. Первое предназначено для того, чтобы утешить нас; второе предназначено для того, чтобы испытать нас.
Но для всех, кто принимает Его, кто слышит Его оскорбительные слова и в конце концов говорит: «Господи, к кому нам идти? Ты имеешь слова вечной жизни» — Иисус даёт «право стать детьми Божьими» (Иоанна 1:12; 6:68). И эти дети обнаруживают, что великий «камень преткновения [и] скала соблазна» Сиона (Римлянам 9:33) в каждом слове и деле всегда преследовал их с добротой и милосердием, чтобы они могли вечно пребывать в Его доме (Псалтирь 22:6).
И тогда они в полной мере поймут, что имеет в виду Иисус, когда говорит:
Блажен, кто не соблазнится Мною
(Матфея 11:6).
Джон Блум
