Соль упоминается повсюду в Библии, и люди чаще всего отождествляют её со способностью приправлять пищу, которая в противном случае была бы пресной. Соль также является хорошо известным средством для консервирования пищевых продуктов и средством очистки. Пророк Елисей использовал соль, чтобы исцелить источник и удалить примеси, содержащиеся в воде (2 Царств 2:20-21). Ссылка Иезекииля на практику натирания новорождённого ребёнка солью, возможно, была сделана для предотвращения инфекции (Иезекииля 16:4). Соль в древнем мире стоила очень дорого, и люди использовали её экономно и с осторожностью. Эти многогранные характеристики соли как ценного, улучшающего вкус, консервирующего и очищающего агента играют различную роль в тех местах, где появляется это соединение.
Первое упоминание в Библии о соли как ингредиенте встречается в книге Исход 30:35. Парфюмер, который готовил благовония для алтаря, смешал сладкие специи с ладаном и приправил смесь солью. Поскольку этот ладан не предназначался для употребления в пищу, соль не была вкусовой добавкой. Однако это действительно изображало как чистоту, так и сохранность. Благовония, поднимающиеся к небу от алтаря, были символом молитвы (Псалтирь 140:2; Луки 1:10; Откровение 5:8). Соль, добавленная в смесь, напомнила Израилю, что, когда священник возжигал этот фимиам на алтаре, их молитвы были чисты перед Богом и не забыты. Как христиане, мы молимся во имя Иисуса, чтобы вся добродетель и ценность Его искупительной жертвы очистили наши молитвы. Мы также молимся с уверенностью, что Господь никогда не забывает о том, о чем мы молимся (Откровение 8:3-4).
Слова, приправленные солью, никогда не компрометируют истину, потому что они сохраняют и отражают чистоту Евангелия, но они не обязательно должны быть резкими, пронзительными или недоброжелательными.
В дополнение к благовониям Моисей велел израильтянам приправлять свои хлебные приношения солью, которую он назвал солью завета с вашим Богом (Левит 2:13). Похожий язык встречается в книге Числа. Святые пожертвования, которые Божий народ преподносил Ему, принадлежали священникам и их семьям в качестве вечного закона. Это был «завет соли навеки пред Господом» (Числа 18:19). Аналогичное выражение встречается во 2 Паралипоменон 13:5, где династия, которую Бог обещал Давиду, должна была длиться вечно по завету соли. Поскольку священники съедали часть хлебного приношения (Левит 6:16), соль, возможно, использовалась для приправы.
Что, однако, имел в виду Моисей под заветом соли? Некоторые толкователи предположили, что соль была составной частью трапезы завета. Придя к соглашению, стороны договора отпразднуют своё соглашение совместным ужином. Поскольку соль стоила дорого, человек делился ею только с тем, кому он мог доверять, чтобы показать, что он ценит их связь. Однако, хотя соль, возможно, входила в состав блюд завета, никаких прямых свидетельств из Священных Писаний на это не указывает.
В трёх ссылках либо на соль завета, либо на завет соли термин «соль» описывает или объясняет завет. Другими словами, это был солёный завет или завет, который характеризовался солью. И снова на первый план выходят такие черты, как чистота и сохранность. Завет был подлинным и правдивым, потому что Бог дал его Своему народу. Он также вечен. Хорошо сохранившийся завет соли длится вечно (Числа 18:19; 2 Паралипоменон 13:5).
В Новом Завете Господь Иисус призывал Своих учеников иметь в себе соль (Марка 9:50). Это увещевание звучит в конце различных предупреждений о грехе и искушении, которые завершаются торжественным напоминанием о том, что в будущем наступит судный день, когда «все будут осолены огнем» (ст. 49). Поэтому последователи Христа должны обладать хорошими качествами соли и не позволять им рассеиваться (ст. 50). Огонь Божьего суда посолит и очистит мир. Поэтому верующие должны оказывать очищающее влияние на мир своим свидетельством, подобным свидетельству Христа. В конце концов, верующие — это соль земли (Матфея 5:13).
Значительная часть нашего освящения связана с нашей речью. Наши слова должны быть милостивыми и приправленными солью (Колоссянам 4:6). В этом наставлении Павел акцентирует внимание на способности соли придавать вкус. Пикантная речь обаятельно преподносит истину. Слова, приправленные солью, никогда не компрометируют истину, потому что они сохраняют и отражают чистоту Евангелия, но они не обязательно должны быть резкими, пронзительными или недоброжелательными.
Соль — это часть нашей повседневной жизни, и всё же мы можем не слишком задумываться об этом. Однако, когда мы размышляем о Слове Божьем, мы видим ту значительную роль, которую она играет в обоих заветах, а также тот вызов, который она бросает нам, чтобы мы стали настоящими святыми.
Ретт П. Додсон
