Мы часто получаем письма, от слушателей, в моменты, когда боль в жизни настолько остра и непрекращается, что вы смотрите на небо и хотите кричать. Возможно, так и есть. Вы говорите: «Как бы я хотел, чтобы меня никогда не рождали».
Плач. Есть уроки, которые нужно усвоить о плаче — хотя и не в той боли, которая доводит нас до предела, а в более спокойные времена — когда боль не слишком острая. Потому что Библия, кажется, проводит очень четкую границу. Есть святой плач. И есть неправильный способ жаловаться. Так где же эта граница?
Этот вопрос задает Конни, которая живет в Рино, штат Невада.
«Пастор Джон, хроническая болезнь часто заставляет меня сомневаться в Божьей любви ко мне. В Иеремии 20:14 сам пророк восклицает: „Проклят день, в который я родился!“ Допустима ли такая откровенная скорбь для верующего, или это богохульство? Эта же мысль поднималась у меня в голове и сердце, но я боюсь ее высказать. Мне кажется, это очень неуважительно по отношению к Творцу — желать, чтобы меня никогда не существовало. Как я могу честно выразить глубокую скорбь, не сомневаясь в Его благости? Укрепляет ли скорбь веру, или она рискует привести меня к неверию? Я хочу скорбеть искренне, но чувствую себя потерянной в напряжении между болью и доверием».
Существует определение скорби, которое делает её грехом. И существует определение скорби, которое не делает её грехом. Поэтому мы не можем просто одобрять скорбь, не определив, что мы под ней подразумеваем.
Пять высказываний о скорби
Позвольте мне сделать пять утверждений. Я давно хотел это сделать, потому что меня беспокоит то, как часто мы говорим о скорби, словно знаем, о чём говорим. Позвольте мне сделать пять утверждений, чтобы прояснить, что является грехом, а что нет, в том, как мы чувствуем и думаем о Боге посреди страданий. А затем я рассмотрю их по одному и попытаюсь показать, почему они верны.
- Критические высказывания, мысли и чувства о Боге и Его путях никогда не бывают правильными, всегда являются грехом.
- Возможно, вполне уместно испытывать, думать или выражать недоумение по поводу Божьих путей и искать у Него помощи, чтобы понять как можно больше — взывать к Нему о помощи.
- Возможно, будет правильно чувствовать, думать или выражать, насколько болезненны Божьи пути в вашей жизни, и искать Божьей помощи, чтобы понять и перенести их.
- Грех критических чувств или мыслей о Боге не усугубляется грехом произнесения этих слов вслух. Я к этому ещё вернусь.
- Бог не одобряет критику, потому что она бесчестит Его, но Он прощает тех, кто кается и верит во Христа.
Вот мои пять тезисов о скорби. Давайте начнём с первого.
Глупость критики Бога
Причина, по которой критиковать Бога всегда неправильно, а никогда не правильно, заключается в том, что Он никогда не делает ничего плохого. Всё, что Он делает, правильно, хорошо, мудро и свято.
- «Скала, дело Его совершенно, ибо все пути Его – справедливость. Бог верен и без неправды, праведен и чист Он» (Второзаконие 32:4).
- «Все дела Его праведны, и пути Его справедливы» (Даниил 4:37).
- «Вся работа Его совершается в верности» (Псалом 33:4).
- «Праведны и истинны пути Твои, Царь народов!» (Откровение 15:3).
- «Да, Господь Бог Всемогущий, истинны и справедливы суды Твои!» (Откровение 16:7).
- «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Иоанна 1:5).
Критиковать Бога неправильно, потому что Он никогда не делает ничего плохого. Он никогда не делает ничего, заслуживающего критики. Обвинять Его в неправде — значит бесчестить Его, а бесчестие — это противоположность праведности. Это грех.
«Когда мы взываем к Богу о спасении, это совсем не то же самое, что сказать Богу, что Он не прав и совершает ошибку».
Иов говорил ужасные вещи о Боге. Например, он говорил, что Бог относится к нему как к врагу. Бог не был врагом. Обвинение Бога со стороны Иова никогда не оправдывается. Напротив, в конце Иов раскаивается в прахе и пепле за сказанное.
«Я слышал о Тебе слухом уха, но теперь глаз мой видит Тебя; поэтому я презираю себя и раскаиваюсь в прахе и пепле» (Иов 42:5–6).
А когда его жена предложила ему — более того, сказала ему — проклясть Бога и умереть, сам Иов сказал:
«Ты говоришь, как одна из глупых женщин» (Иов 2:10).
Только глупые люди проклинают Бога.
На самом деле, Иов настолько опасался, что его дети при жизни могут проклясть Бога, что каждое утро вставал и приносил за них жертву, чтобы не оказалось, что они прокляли Бога (Иов 1:5). Проклятие Бога очень опасно.
Когда Иеремия в Иеремии 20:14 проклял день своего рождения, он согрешил именно из-за этого. Бог сказал ему:
«Прежде чем Я образовал тебя во чреве, Я знал тебя, и прежде чем ты родился, Я освятил тебя и поставил тебя пророком для народов» (Иеремия 1:5).
Рождение Иеремии и его предназначение не были ни его, ни чьей-либо другой идеей. Это была Божья идея, Божий замысел, Божий замысел. Проклинать Божий замысел — грех.
Это, кстати, нисколько не умаляет нашей любви к непогрешимости Библии. Писание не грешит, когда сообщает о грехе. Писание не лжет, когда сообщает о лжи. Писание не богохульствует, когда сообщает о богохульстве. И в контексте всегда достаточно подсказок, чтобы мы могли отличить то, о чем сообщается, от того, что восхваляется.
Поэтому никогда не следует испытывать, думать или говорить критические вещи о Боге.
Приближаясь сквозь боль
Но нет ничего греховного в том, чтобы смиренный, ограниченный человек был совершенно сбит с толку путями Божьими. Как Мария, мать Иисуса, думая: «Я рожу ребенка, но я девственница». Она была совершенно сбита с толку путями Божьими. И когда она спрашивает Бога: «Как это может быть?», Он с радостью отвечает ей: «Дух Святой найдёт на тебя» (Луки 1:34–35). Поэтому нет ничего плохого в том, чтобы быть в недоумении перед Богом и спрашивать Его, что происходит.
Нет ничего плохого в том, чтобы сказать Богу о каком-либо болезненном событии в вашей жизни: «Боже, это больно. Пожалуйста, избавь меня от этого». Разве не так поступил Павел во 2 Коринфянам 12:7-9, когда говорил о своем «жале в плоти»? Трижды он сказал: «Избавь меня от этого. Избавь меня от этого. Избавь меня от этого». Нет греха в том, чтобы сказать Богу, что тебе больно, попросить Его избавить от этого, а затем подчиниться Его решению. Иисус знает, что такое боль. Он страдал сильнее, чем кто-либо из нас, поэтому Он может сочувствовать нам, когда мы взываем к Нему о спасении и о поддерживающей благодати. Это совсем не то же самое, что сказать Богу, что Он неправ, и ошибиться. Он не неправ. Он никогда не ошибается.
А поскольку Бог знает все ваши чувства и мысли ещё до того, как вы их выразите, вы вполне можете их выразить. Если вы критикуете Бога, грех уже совершён в вашем сердце, и Он видит и знает это. Возможно, когда вы выскажете это вслух, вы услышите, как ужасно говорить бесконечно совершенному Богу, что вы лучше него знаете, как управлять миром.
Наконец, критика Бога — это не непростительный грех. Боже мой, если бы это было так, мы бы все погибли, наверное. Иов обрел милосердие в глазах Господа, когда покаялся, и это верно и сегодня.
Пастырское предостережение
И, пожалуй, еще одно пастырское напутствие: время действительно имеет значение, когда вы учите верующих скорбеть. Вы учите их этому до того, как они начнут страдать, а не в тот ужасный момент боли, трагедии и утраты. Это не педагогический момент. Это момент для объятий, слез, сочувствия и долгого молчания.
Помочь людям пережить страдания правильно нужно до того, как они начнут страдать. И если они согрешат в своих страданиях, мы будем терпеливо ждать. А когда они придут в себя с течением месяцев, возможно, нам даже не придётся ничего говорить, потому что они сами уже начнут сожалеть о сказанных словах.
