На что обратить внимание в пасторе
Мы — поколение, поднимающее ложную тревогу.
Иисус сказал остерегаться «хищных волков» (Матфея 7:15). Павел предупреждал о «свирепых волках» (Деяния 20:29). И на протяжении двух тысячелетий одним из лучших замыслов сатаны было незаметное проникновение в стаю хищников. Волки были всегда.
Тем не менее, наша осведомлённость о волках и доступ к их историям особенно остры в наше время, и вместе с этим появляются подозрения даже в отношении достойных лидеров. Пытаясь разоблачить волков в овечьей шкуре, некоторые люди сегодня воображают, что настоящие пастухи носят волчье нижнее бельё. Заражение — это трагедия. В конце концов, те, кто пострадает больше всего, — это настоящие жертвы, чьи настоящие крики о помощи будет все труднее расслышать в шуме чрезмерно рьяных обвинений.
В такие смутные дни, как наши, как и в каждом поколении, мы вновь призваны руководствоваться Священным Писанием, а не тем, что модно в неверующем обществе. Нам нужно Божье слово о том, как следить за волками, и нам также нужно позитивное видение того, на что следует обращать внимание в наших лидерах. По мере того как список того, чего следует остерегаться, становится всё длиннее, есть ли у нас какая-либо соответствующая ясность в отношении того, к чему стремиться?
Три большие категории
На один из величайших вопросов нашего времени воскресший Христос даёт несколько ободряющих и ясных ответов. Сначала идут Его собственные слова: его лидеры не господствуют, а служат (Марка 10:42-45). Затем у нас есть замечательные слова Павла, обращённые к ефесским старейшинам (Деяния 20). Добавьте наставления Петра собратьям-старейшинам (1 Петра 5). Также звучит громкий призыв в заключительной главе (Евреям 13:7-8, 13). И самое обширное из всего, что у нас есть, — это послания Павла. Особенно пастырские послания 1 и 2 Тимофею и Титу. Там, среди других стихов, мы находим качества старейшин (1 Тимофею 3 и Титу 1), где апостол перечисляет пятнадцать черт в каждом списке, причём два списка в значительной степени пересекаются.
Мы не остались без руководства.
Однако иногда мы действительно теряемся в обилии данных. На самом деле, у нас есть так много рекомендаций о том, что делает нас настоящими, стойкими, заслуживающими доверия лидерами, что было бы полезно иметь несколько простых, запоминающихся категорий, чтобы внести организационную ясность во многие детали.
Рассмотрим одну из таких попыток разрезать пирог на три части, основываясь на качествах, перечисленных в 1 Тимофею 3 и Титу 1.
1. Смирённый
Прежде всего, человек предстает перед своим Богом, то есть «втайне» (Матфея 6:4, 6, 18). Человек — это его истинное «я» перед Богом, за которым не наблюдают человеческие глаза. Это тот человек, которого семья, церковь и мир, возможно, не видят напрямую, но они определённо увидят его по его плодам. Со временем этот человек, настоящий человек, выходит наружу. И, возможно, главным проявлением будет подлинное, неотразимое смирение, которое невозможно подделать.
Он не должен быть высокомерным
(Титу 1:7).
Пастор может притворяться, что впервые погрузил свою душу в то, чтобы услышать Божий голос в библейских размышлениях и прислушался к Богу в молитве, но он не может притворяться в этом неделями подряд. Проявится его духовная худоба. Овцы узнают об этом со временем.
Чтобы было ясно, смирение, которое мы здесь ищем, — это не та добродетель, которую человек «выращивает на пустом месте», как если бы он родился без гордости, и ему просто нужно было развить противоположное. Скорее, он родился грешником, с глубоким врождённым тщеславием — и без милости Божьей эта изначальная гордыня углубится и затвердеет. И Бог, как правило, не очищает человека от основных корней его гордыни с помощью одних только тихих, безболезненных процессов. Обычно Он грубо обращается с ним в болезненные моменты. Он смиряет его. Это может быть некрасиво. И со временем появляется другой тип человека, по милости Божьей.
Тим Келлер рассказывает о Мартине Ллойд-Джонсе, сидевшем на собрании пожилых пасторов, которые обсуждали какого-то молодого проповедника с необычайными способностями:
«Этого человека приветствовали, и была реальная надежда, что Бог сможет использовать его для обновления и оживления своей церкви. Служители были полны надежд. Но потом один из них сказал: “Что ж, всё хорошо, но я не думаю, что он ещё не смирился”».
Ллойд-Джонс, говорит Келлер, был сильно поражён тем, что «если в вашей жизни не произойдёт то, что избавит вас от вашей самоправедности и гордыни, вы можете сказать, что верите в Евангелие благодати, но… значит, вы ещё ничего не поняли».
Смиренно вести и кормить
Нам нужны смирённые пасторы. И для большинства, если не для всех, Бог задумал процесс призвания на пастырство как часть этого смирения. Стремление к служению имеет решающее значение (1 Тимофею 3:1), потому что в этой сфере деятельности жизненно важно трудиться «не по принуждению» или «ради постыдной выгоды», но охотно и усердно (1 Петра 5:2). Однако само по себе стремление не делает пастора. Он также нуждается в подтверждении со временем со стороны собратьев по его поместной церкви, а затем, и часто это самое унизительное, в конкретном реальном назначении какой-либо поместной церкви на должность. Он может стремиться стать пастором, но он ещё не призван к пастырству, пока его не назначит какая-нибудь настоящая церковь.
Точно так же для смирённого перед своим Господом человека следует требование, чтобы пасторы-старейшины были (1) «способными учить» и (2) «трезвомыслящими». Христос призывает своих младших пастухов вести и пасти стадо, то есть управлять и учить. Это относится к особому призыву церковных лидеров к Слову Божьему и молитве (Деяния 6:4). Верные пасторы учат Слову Божьему, а не своим собственным предпочтениям, и они ведут молитвенно, с данным Богом трезвомыслием, а не естественной человеческой мудростью.
Такие смирённые люди «сохраняют голову» (трезвомыслящие) в конфликтные и трудные времена. Они спокойны, уравновешенны, надёжны и мудры — и достаточно мудры, чтобы не служить в одиночку, а вносить свой вклад и получать мудрость в контексте командного руководства, то есть множества местных пасторов. И такие смирённые люди, когда они сочетаются со способностями к преподаванию (способны учить), представляют собой мощную комбинацию в руководстве и кормлении паствы, где требуется подлинное мастерство и способность к обучению и где мы не «преподносим самих себя» в качестве нашего предмета, а управляем Писанием, которое мы имеем от Христа.
2. Целостный
Во-вторых, вырастая из преданной жизни человека и жизни смирения перед своим Богом, человек предстаёт перед теми, кто знает его лучше всего. Мы могли бы сказать «наедине». Есть ли у него целостность? Целостен ли он, одинаков ли на публике и в частном порядке?
Одним из аспектов его целостности является широкое (и красивое) знамя самоконтроля (выделяющееся в 1 Тимофею 3 и дважды упоминаемое в Титу 1). Обрёл ли он относительное, устоявшееся и святое господство над своими собственными аппетитами и телесными страстями? Кажется ли ему, что Дух контролирует его собственную интуицию, или он находится под её контролем? Связаны два критерия дисквалификации «не пьяница» и «не любитель денег».
С библейским «самоконтролем» тесно связана сексуальная святость и бытие (буквально) «мужем одной жены», что не просто галочка для проверки, что он женат, а не разведён. Скорее, «муж одной жены» относится к верности мужской души. Верен ли он своей жене телом, умом, сердцем и словами? Заботится ли он о ней так же, как Христос о Своей Церкви? Как один из пасторов, он будет частью команды лидеров, заботящихся о конкретной поместной церкви.
Такая целостность, таким образом, также относится к его собственному ведению домашнего хозяйства:
Он должен хорошо управлять своей семьей, иметь послушных и уважающих его детей. Ведь если кто-либо не может справиться со своей семьей, то, как он сможет заботиться о церкви Божьей?
(1 Тимофею 3:4-5).
Отвлечение внимания и отречение дома делают его непригодным для руководства, в котором нуждается церковь.
3. Порядочный
Наконец, у нас есть неизбежное общественное измерение: человек перед наблюдающей церковью и миром. На первый взгляд, нам может показаться странным, что духовное лидерство так сильно зависит от общественного восприятия и репутации, но мы должны иметь в виду публичный характер церковного служения. Жизненно важно, чтобы наши пасторы были порядочными.
Ярко выраженная черта, которая проявляется в этом наиболее отчётливо, — это порядочность, то есть жизнь и слова этого человека облегчают (а не затрудняют) уважение к нему, как в церкви, так и в более широком сообществе. Итак, возглавляет списки (как в 1 Тимофею 3, так и в Титу 1) — это «безупречность». Она начинается с христианских взглядов, хотя и дополняется:
О нем должны хорошо отзываться неверующие, чтобы ему не вызвать упреков и не попасть в ловушку дьявола.
1 Тимофею 3:7
Одним из аспектов этой почетной общественной жизни является гостеприимство, что буквально означает «любовь к незнакомцам». Вместо того чтобы поддаваться страху или неприязни к незнакомым людям, он приветствует их во Христе, будь то в церкви, в своём собственном доме или в беседе.
Последний пример достойного поведения на публике — это то, как мужчина ведёт себя в конфликте и когда расстроен. Павел говорит: «не жестокий, но добрый». Доброта — это не отсутствие силы, а добавление добродетели к силе. Он применяет силу живительными, а не вредными для жизни способами. Последний критерий дисквалификации — «не сварливый». Зрелые христианские лидеры не боятся вступать в бой, когда это необходимо, но они не затевают драки ради спортивного интереса (2 Тимофею 2:24-26).
Устойчивость в конфликте
Природа христианской веры такова, что хорошие лидеры всегда важны. Тем не менее, как многие из нас узнали в трудные времена, хорошие лидеры оказываются ещё более ценными в конфликте. Это обстановка как в Эфесе, так и на Крите, как Павел пишет Тимофею и Титу, и она находится на переднем плане (2 Тимофею 2:24-26 и в 1 Петра 5:1-5).
Хорошие пасторы, как местная команда трезвомыслящих учителей, сияют ещё ярче в трудные времена, во времена трудностей и страданий, которые уже были в первом столетии, с которыми многие сталкиваются сегодня и которые грядут в ближайшие дни. И поэтому мы молимся за смирённых, целостных и порядочных пасторов, которые вместе справятся с вызовами, стоящими перед каждой поместной церковью.
Даже когда наше поколение кричит «Волки!», мы молимся и смотрим с ожиданием, зная, что такие достойные лидеры появляются не случайно и не так редки, как некоторые могут подозревать. Скорее, это Божьи дары, суверенно назначенные и предоставленные воскресшим Христом для радости и здоровья Его Церкви.
Дэвид Матис
