Блог

В церкви распространяется обман, не кричащий, а шепчущий. Он тихо распространяется по семинариям, сноскам и мягким проповедям, утверждающим, что смерть существовала до греха, что кровопролитие, болезни, вымирание и страдания всегда были частью «очень хорошего» замысла Бога. Нам говорят, что мир был жесток с самого начала, и что Бог каким-то образом назвал его хорошим. Это не библейская теология. Это капитуляция. Это светский натурализм, крещенный христианским языком. Бог сказал, что Его завершенное творение было очень хорошим. Смерть говорит обратное. И слишком многие христиане выбрали сторону смерти.

Вот почему наш недавний разговор о смерти до грехопадения с доктором Маркусом Россом был так важен и своевременен. Доктор Росс обладает редким сочетанием библейской глубины и личного опыта работы с ископаемыми. Будучи палеонтологом и преданным христианским учителем, он понимает, как строятся утверждения о миллионах лет смерти, и способен оценивать их через призму Писания, помогая верующим ясно осмыслить, когда смерть входит в библейскую историю, и почему это время важно для Евангелия. Короче говоря, это была не техническая лекция или абстрактное обсуждение. Это был ясный, основанный на Писании разговор, который показал, где современное мышление незаметно отошло от библейского фундамента. Доктор Росс помог связать воедино Бытие, Евангелие и будущее восстановление, обещанное Писанием. Его ясность сделала этот вопрос невозможным для игнорирования. Увидев это однажды, вы уже не сможете этого развидеть.

«Смерть до грехопадения» — это не второстепенный вопрос. Это линия разлома. Потому что если смерть существовала до грехопадения Адама, то смерть не является наказанием за  грех. Если сотворение мира всегда стонало, то грехопадение ничего не объясняет. Если природа всегда была дикой, то крест ничего не решает. Не может быть миллионов лет смерти до грехопадения и Спасителя, пришедшего победить смерть из-за греха. Это противоречие разрушает всё библейское повествование от Бытие до Откровение.

В ходе беседы с Эриком Ховиндом и доктором Маркусом Россом мы обсудили, почему смерть — это не инструмент созидания, а следствие бунта. Писание последовательно подтверждает это. Возмездие за грех — смерть. Смерть названа последним врагом. Через одного человека грех вошел в мир, и смерть через грех, и смерть распространилась по всему творению. Послание к Римлянам говорит нам, что все творение находится в рабстве тлению и ожидает искупления. Иисус пришел не для того, чтобы объяснить смерть. Он пришел, чтобы победить ее.

Мы также исследовали первоначальный замысел Бога относительно человечества и почему это важно. В Книге Бытие люди не были прокляты. Проклятие пало на змея, землю и само творение. Адаму и Еве были даны две четкие роли. Им было дано господство, и им было велено покорить землю. Цари и царицы над творением, носящие образ Божий. Однако это господство не носило насильственного характера. Бог привел животных к Адаму не для охоты или уничтожения, а для того, чтобы дать им имена и посмотреть, как он их назовет. Дать имя было актом власти, заботы и порядка. Это была честь, а не кровопролитие. Покорение земли означало возделывание, уход, упорядочивание и управление прекрасным миром, а не завоевание его оружием и смертью.

Когда Адам и Ева не повиновались, они не покорили землю должным образом. Они съели плод, который Бог запретил им есть. И из-за этого бунта проклятие распространилось наружу. Змей был проклят. Земля была проклята. Само творение пришло в упадок. Вот почему смерть входит в эту историю именно там, где она появляется. Смерть Авеля. Родословные, отмеченные смертью. Смерть не является частью первоначального замысла Бога, но она становится доминирующей темой падшего мира. Не потому, что Бог создал его таким, а потому, что грех разрушил то, что когда-то было добром.

Это также проясняет, что Библия подразумевает под словом «очень хорошо». Мир, построенный на хищничестве, раке, паразитах и ​​вымирании, не очень хорош. В Книге Бытие животные описываются как nephesh, живые существа, обладающие дыханием жизни. Растения так не описываются. Мир, где животные потребляют растительную пищу, а растения возрождаются, полностью согласуется с Книгой Бытие. Мир, движимый принципом выживания сильнейших, — нет. На самом деле, Иисус учил нас обратному: любить других, быть добрыми и заботиться о других. 

Одним из самых сильных моментов дискуссии стало то, как концовка Библии отражает её начало. В первоначальном творении не было смерти. В новом творении тоже нет смерти. Исаия говорит о восстановленном мире, где лев лежит рядом с агнцем. Откровение обещает будущее, где проклятие снято и смерти больше нет. Библия не заканчивается эволюцией. Оно заканчивается восстановлением. Середина объясняет, почему нам нужен был Спаситель.

Этот разговор также выявил пастырскую цену компромисса. Когда в церквях говорят молодым людям, что они могут придерживаться теорий миллионов лет, эволюции и смерти до греха и при этом сохранять Евангелие, послание в конечном итоге рушится под собственной тяжестью. В итоге получаются два совершенно разных представления о Боге. Одно называет страдание благом, а другое – Богом, Который называет смерть врагом и обещает уничтожить её.

Это было не академическое упражнение. Это был момент прозрения. Напоминание о том, что авторитет Библии имеет значение с самых первых глав Книги Бытие. Напоминание о том, что благость Бога не подлежит обсуждению. Напоминание о том, что Крест имеет смысл только в мире, где смерть — это чужак, а не неотъемлемая часть.