Если вы читаете Библию с нами в этом году, в эти выходные мы читаем Иезекииля 24–28 . Там мы встречаем потрясающий текст, который приводит к следующему вопросу от слушателя по имени Мэтью:
«Пастор Джон, спасибо вам за этот подкаст и за вашу верную модель служения на протяжении многих лет. Как молодой проповедник, в Ветхом Завете есть текст, который останавливает меня и заставляет меня каждый раз останавливаться при чтении Библии, и это рассказ о смерти любимой жены Иезекииля (24:15–18). В этом тексте есть вещи, которые не связаны или кажутся слишком конкретными для широкого перевода. Он пророк. Я — нет. Он был призван не плакать о своей жене. Это сказано для него конкретно, по какой-то причине.
Но стих 18 каждый раз задевает меня: «И говорил я к народу утром, а вечером жена моя умерла». Я женат на женщине, которую очень люблю. И есть что-то в верности служения Иезекииля, которое не прекращается, даже несмотря на то, что ему было сказано ожидать большой личной потери. Есть что-то убедительное в его надвигающейся потере и в то же время в его готовности продолжать служение. Что из этой истории относится к нашим служениям сегодня?»
Я думаю, краткий ответ на вопрос Мэтью заключается в том, что Божий образец служения, как в Ветхом, так и в Новом Завете, заключается в том, что страдания и потери его слуг являются неотъемлемой частью Божьего суда и спасающей работы среди Его народа. Смерть жены Иезекииля, я думаю, относится к той же категории, что и скорби, которые апостол Павел претерпел ради блага церквей. Павел излагает этот принцип, когда говорит:
«Если мы скорбим, то для вашего утешения и спасения».
2 Коринфянам 1:6
Таким образом, скорби апостолов задуманы Богом для утешения и спасения Его народа.
Это верно в Ветхом Завете среди пророков. Это верно в Новом Завете. Я думаю, это верно и сегодня. Раненый пастор — добрый пастырь. Или: «Так что смерть действует в нас, а жизнь в вас», — говорит Павел (2 Коринфянам 4:12). Это образец. Итак, Бог предопределил, что смерть жены Иезекииля, услада его очей и невероятное требование, чтобы он не плакал, будут знаком для Израиля о разрушении храма, услада их очей и их собственном уходе в плен без каких-либо искренних слёз покаяния.
Запутанные пути Бога с Иезекиилем
И было ко мне слово Господне: «Сын человеческий! вот, Я отниму у тебя одним ударом радость очей твоих; но ты не будешь скорбеть и плакать, и слезы твои не потекут». . . . И я говорил с народом утром, а вечером умерла моя жена. И на следующее утро я сделал, как мне было велено.
Иезекииль 24:15–18
Затем Иезекииль объясняет им значение этого знака. Он говорит:
Так говорит Господь Бог: вот, Я оскверню святилище Мое, гордость могущества вашего, усладу очей ваших и томление души вашей, и сыновья ваши и дочери ваши, которых вы оставили, падут от меча. И вы сделаете то же, что Я сделал; вы не закроете уст ваших… Не будете плакать и рыдать, но сгниете в беззакониях ваших и будете стенать друг на друга.
Иезекиль 24:21–23
В своем вопросе Мэтью сказал: «Я женат на женщине, которую я нежно люблю. И есть что-то в верности служения Иезекииля, которое продолжается, даже несмотря на то, что ему было сказано ожидать большой личной потери. Есть что-то убедительное в его надвигающейся потере и, тем не менее, его готовности продолжать служение». Мой ответ Мэтью таков: именно это я чувствовал, когда читал это много лет назад и пытался проникнуть в разум Иезекииля и разум его жены, когда они жили в те последние несколько часов вместе — потому что Бог дал ему некое предупреждение.
Как поэтические усилия укрепляют веру
Я думаю, что это может очень укрепить нашу веру, если представить эту ситуацию таким образом, что Бог делает что-то необычайное, чтобы помочь Иезекиилю и его жене пережить эту потерю. Я не думаю, что Он просто бросает Иезекииля. Мы не знаем, что он сделал, но я пытался проникнуть в их мысли и представить, что могло бы быть — не то, что было, а то, что могло бы быть.
«Страдания и потери слуг Божьих являются неотъемлемой частью Его работы по суду и спасению Его народа».
На прошлой неделе я прочитал часть стихотворения , которое я написал об Иове. Ну, то же самое я сделал с Иезекиилем и его женой. Для меня есть что-то притягательное в страданиях, разделяемых мужем и женой, особенно когда это дорого обходится им обоим. Поэтому я позволил своему воображению проникнуть в мысли Иезекииля и его жены и попытаться выяснить, что позволило им сдержать слёзы, как повелел им Бог.
Итак, позвольте мне пригласить наших слушателей сейчас войти со мной в эту воображаемую ситуацию, которую я описал в стихотворении много лет назад, и пусть этот возможный сценарий стабилизирует вас для вашей собственной перспективы потери в жизни или в служении. Вот отрывок из стихотворения о жене Иезекииля:
Иезекииль сидел ошеломлённый и холодный.
Слово, которое он только что услышал,
превратило каждую большую жалобу,
которую он когда-либо высказывал,
в слабую обеспокоенность.
Никакая боль не была бы абсурдной,
если бы это слово Бога
могло быть отнято сегодня вечером:
«Я бы ввязался в любую битву
За Твоё великое имя и был бы глупцом
Для Тебя, терпел бы любые насмешки в Вавилоне.
Если Ты избавишь меня от этого,
я буду служить Тебе где угодно».
И снова голос Бога был ясен:
«Я знаю, что она гораздо дороже
тебе, чем жизнь, и всё же сегодня ночью
Я заберу усладу твоего сердца:
твоя жена на закате умрёт.
И услышь Моё слово: ты не будешь плакать.
Ни слёзы не текут, ни вздохи громкие,
Ни мешок, ни пепел, ни саван, ни плакальщицы.
Ты — знамение для Израиля:
Скоро придут посланники и скажут
Им, что Иерусалим сгорел,
И всё, по чему они тосковали,
Исчезло — зеница их ока;
И не будет им позволено плакать,
Но только стонать под жезлом.
И знай, что Я — Господь Бог!»
За рекой Ховар взошло жёлтое солнце.
Петух кричит, Иезекииль молча идёт
к дому и размышляет, что сказать
своей дорогой жене, и сможет ли он.
«Пророк — нелёгкий человек,
с которым нелегко жить, Зик, — говорила она,
а потом улыбалась. — Но в любом случае,
большая лёгкость может сделать женщину слабой».
(Никто другой не назвал бы его Зиком, —
думал он.)
Возможно, боль всех этих лет была
не просто горькой желчью.
Возможно, она была готова услышать
Это последнее слово и не бояться.
Он ел инжир и ячменный пирог в тишине.
«Мара, можешь ли ты пойти
со мной на прогулку?
Сегодняшнее утреннее слово
Было самым трудным, что я слышал».
Они шли в тишине в течение часа,
И затем он собрал всю свою силу
И сказал: «Бог Авраама,
Бог, Который называет Себя Я ЕСМЬ,
говорит, что ты умрёшь сегодня ночью».
Но глаза Мары оставались такими же яркими,
Как и всегда.
«Я знаю, — сказала она — Прошлой ночью
Он пришёл, чтобы показать мне во сне».
И затем она взяла руки Иезекииля и сказала:
«Книгу, помнишь, где мы читали,
как Бог однажды придёт и поведёт
нас по пути бесконечной радости,
И как Он наконец уничтожит
наш ослепляющий грех и позволит нам увидеть
Его лицо во всём величии?
О дорогой Зик, прошлой ночью я увидела
другой мир без изъяна
за пределами того,
что мы когда-либо могли бы знать,
И я едва могу дождаться, чтобы уйти…
О, не то чтобы я могла любить
тебя меньше, но я видела,
что всё, что ты проповедовал, — правда.
Не плачь, великий провидец, ни за меня, ни за тебя.
Я — доказательство всего, что ты сказал.
Завтра ни я не умру, ни ты.
И пройдёт немного времени,
пока ты не присоединишься к бесконечной песне.
Продолжай, Иезекииль, радуйся
Сердцем, душой и могучим голосом.
Создавай музыку для грядущего Царя,
Иди со мной, и мы будем петь».
Джон Пайпер
