Сколько должен зарабатывать пастор? Зарплата пастора — это вопрос, который часто задают. Какие руководящие принципы должна установить церковь, чтобы выплачивать компенсацию пасторам? Как пояснить значение слов «двойная честь» (1 Тимофею 5:17)? Следует ли при принятии таких решений также учитывать происхождение, опыт и образование?
Этот отрывок (1 Тимофею 5:17) является одним из трех важнейших отрывков о том, как следует поддерживать служителей Евангелия. Я думаю, было бы неплохо извлечь несколько уроков.
Хорошо заработанная заработная плата
Давайте начнём:
После этого Господь назначил еще семьдесят учеников и послал их по два впереди Себя в каждый из городов и в каждое место, куда Он Сам собирался прийти. Он сказал им:
– Жатвы много, а работников мало. Поэтому просите Хозяина жатвы, чтобы Он выслал работников на Свою жатву.
Идите! Вот, Я посылаю вас, как ягнят в волчью стаю. Не берите с собой ни кошелька, ни сумки, ни сандалий и по дороге никого не приветствуйте. Когда вы войдете в дом, скажите вначале: «Мир этому дому». Если в том доме живет человек мира, то ваш мир будет на нем, если же нет, то он вернется к вам. Оставайтесь в этом доме, ешьте и пейте то, что вам дадут, потому что работник заслуживает вознаграждения.
Луки 10:1-7.
Так вот, это утверждение в конце, «работник заслуживает своей платы», цитируется Павлом (1 Тимофею 5:18) как цитата из Священного Писания. Это единственное другое место, где это утверждение встречается в Библии. (Что-то почти похожее есть в Матфея 10:10.) Итак, похоже, что Павел уже рассматривает слова Господа Иисуса, сохранённые врачом Лукой, как часть Священного Писания.
Но стоит отметить, что даже несмотря на то, что мы, читая Библию, можем просто отмахнуться от этого утверждения при чтении Евангелий, Павел не отмахивался от этого утверждения. Он воспринял это как принцип, который применим к старейшинам церкви: «Рабочий заслуживает своей зарплаты».
Никаких волов в намордниках
Или же это только Варнава и я должны сами зарабатывать себе на пропитание? Какой солдат сам оплачивает связанные с воинской службой расходы? Кто, насадив виноградник, потом не ест виноград из него? Кто пасет стадо и не пьет молока от него? Разве я говорю все это, смотря на вещи только с человеческой точки зрения? Разве Закон говорит не о том же? Ведь в Законе Моисея написано: «Не закрывай рта молотящему волу». Разве только о волах переживает Бог?
Конечно же, Он говорит это и о нас! Для нас написано: «Пахарь должен пахать, и молотильщик молотить с надеждой на то, что каждый получит свою часть урожая». Если мы посеяли среди вас духовное семя, то разве это будет слишком, если мы пожнем у вас материальный урожай? Если другие имеют право на вашу поддержку, то тем более мы. …
Разве вы не знаете: кто служит в храме, получает пропитание в храме, и кто служит у жертвенника, имеет право на долю от того, что приносится в жертву? Господь также дал установление, чтобы те, кто возвещает Радостную Весть, получали за это свое пропитание.
1 Коринфянам 9:6-14.
Для тех, кто посвящает себя служению Евангелия полный рабочий день, должно быть нормальным получать оплату за полный рабочий день.
Вау. Вот это удивительно. Это сильное утверждение, что пасторы, занимающиеся изготовлением палаток — пасторы, которым приходится работать на другой приносящей доход работе, чтобы быть пастором, — должны быть исключением, а не правилом. Иисус сказал, что для тех, кто посвящает себя служению Евангелия полный рабочий день, должно быть нормальным получать оплату полный рабочий день. Это библейский принцип. На самом деле, в этом тексте это больше, чем принцип; это команда. Господь повелел, чтобы те, кто провозглашает Евангелие, зарабатывали себе на жизнь Евангелием. Итак, это второе сообщение.
Двойная честь
Итак, сначала от Луки 10, затем 1 Коринфянам 9, а теперь, в-третьих, 1 Тимофею 5:17:
Достойно начальствующим пресвитерам до́лжно оказывать сугубую честь, особенно тем, которые трудятся в слове и учении.
Итак, почему я думаю, что «двойная честь» относится здесь к финансовому вознаграждению (что я и делаю)? На это есть две причины. Во-первых, непосредственно перед этим стихом Павел говорил о почитании вдов:
Заботься о тех вдовах, которым действительно некому помочь.
(1 Тимофею 5:3).
Тогда весь контекст 1 Тимофею 5:3-16 говорит о финансовой заботе о вдовах. Вот какую форму должна принять эта честь. Он говорит о вдовах, у которых нет семей. Вот что он имеет в виду, говоря о настоящих вдовах. У них нет семей, которые могли бы о них позаботиться. Они останутся без средств к существованию, если мы не вмешаемся. Таким образом, есть веские основания полагать, что Павел говорит:
Итак, если вы таким образом почитаете своих вдов и заботитесь о них в финансовом отношении, делайте то же самое, даже больше — вдвойне больше — для пасторов.
Я думаю, что он даёт повод или основание для оказания двойной чести пасторам:
Потому что в Писании говорится: «Не закрывай рта молотящему волу» и: «Работник заслуживает вознаграждения».
(1 Тимофею 5:18).
Итак, Павел обосновывает свою заботу о том, чтобы воздавать пасторам двойную честь, цитируя Второзаконие 25:4 и Луки 10:7. И то, и другое явно относится к физическим потребностям пастора.
Теперь это может означать, что пасторам следует платить вдвое больше того, что вдовы получают в качестве стипендии от церкви (в порядке вдов, о котором Павел говорил в предыдущих стихах). Я сомневаюсь в этом. Термин «двойная честь» в стихе 17, вероятно, не означает чего-то настолько точного, потому что там нет ссылки на конкретное пособие для вдов. Мы не знаем, как заботились о вдовах. Их потребности были удовлетворены. Их нужно было уважать; они должны были быть уважаемы тем, что их потребности удовлетворялись в отсутствие семьи.
Не звони пастору, который пытается разбогатеть, и не будь церковью, которая пытается сохранить его бедным.
Поэтому я бы сказал, что 1 Тимофею 5:17 — «Пусть старейшины, которые хорошо правят, считаются достойными двойной чести, особенно те, кто трудится в проповеди и обучении» — вероятно, означает: «Будьте вдвойне уверены, что старейшины почитаемы и им платят достаточно для удовлетворения их потребностей, как вдовам». И тот факт, что он говорит: «особенно те, кто трудится в проповеди и обучении», вероятно, подразумевает под словом «труд», что это их работа. Они отдают себя пастве, и паства должна заботиться о них материально с двойным чувством долга, которое они испытывают по отношению к вдовам. Не то чтобы старейшины были более ценными людьми, чем вдовы, но, наряду с ценностью личности, существует огромная ценность служения слова — труда в проповеди и обучении, — на котором зиждется вся жизнь общины.
Основной принцип для церквей
Итак, мой совет церквям состоял бы в том, что основным принципом вознаграждения пасторов было бы что-то вроде этого: пусть это будет отражением той чести, которую вы оказываете служению Слову Божьему. И пусть это будет обязательством снять финансовое бремя с пастора, чтобы он мог полностью посвятить себя молитве, слову и пастве.
И если кому-то приходит в голову, что нам нужно защититься от жадности пастора, то ответ на это беспокойство заключается в том, что об этом следовало позаботиться, когда церковь оценивала пригодность старейшины или пастора для этой должности в самом начале.
… не падкий до денег
1 Тимофею 3:3
Вы даже не нанимаете кого-то, кто выглядит так, будто он может заниматься этим ради денег. Итак, итог таков: не звоните пастору, который пытается разбогатеть, и не будьте церковью, которая пытается сохранить его бедным.
Джон Пайпер
