Бытие 1-11 — это история, псевдо-история, поэзия, аллегория или притча? Под «псевдо-историей» я подразумеваю то, что было написано, чтобы выглядеть как история, но не было подлинной историей.
До возникновения униформизма и теории эволюции в восемнадцатом и девятнадцатом веках подавляющее большинство христиан, включая всех реформаторов, рассматривали Бытие 1-11 как прямую историю. Но с тех пор многие верующие в Библию христиане так или иначе пытались
примирить эти главы с эволюционными верованиями. Некоторые верующие, такие как теоретики «разрыва» и «тысячелетнего дня», пытались (безуспешно) сохранить историчность Библии, допуская при этом предысторию в миллионы лет. Но другие верующие, такие как теоретики «литературных рамок», отказались от любой такой попытки и считают эти главы фигуративными или символическими.
Сотворение считается символическим?
Литературно-структурный подход стал очень популярным среди евангельских ученых в последние годы. Они утверждают, что эти главы не предназначены для того, чтобы их воспринимали как реальную историю, но говорят, что они все еще преподают важные богословские уроки. Некоторые ученые могут согласиться с тем, что библейский рассказ похож на историю, или они могут описать его как поэзию, аллегорию или притчу. Но как бы они это ни называли, они считают, что это образный рассказ, который символизирует только определенные истины. Например, даже если они признают, что запись описывает дни творения, которые являются 24-часовыми днями, они считают, что их не следует понимать буквально — это символические дни.
Есть много причин, почему вера в литературные рамки ошибочна. Например, грамматическая структура иврита — это структура последовательной повествовательной прозы, а не поэзии. И контекст, который включает в себя остальную часть Бытие и остальную часть Библии, как Ветхий, так и Новый Завет, ясно указывает на то, что Бытие 1-11 описывает реальную историю. Это дисквалифицирует все интерпретации, которые рассматривают Бытие как неисторическую литературу, включая повествовательную прозу, такую как аллегория и притча. Но еще одно важное соображение касается воздействия послания Бытие. Сообщения, передаваемые подлинной историей, имеют силу и авторитет, но псевдо-история слаба и бессильна.
Подлинное предсказание и псевдо-предсказание
Мы можем проиллюстрировать контраст между историей и псевдо-историей, посмотрев на предсказание и псевдо-предсказание. История Бытие 1-11 и библейское предсказание тесно связаны, потому что оба они связаны с историей, с всеведением Бога (Его безграничным знанием, бесконечно превышающим человеческое понимание) и с истиной того, что Он открыл. Одна из них посвящена Его знаниям истории в далеком прошлом, а другая — Его знаниям «истории» в будущем (относительно времени предсказания). Под «псевдо-предсказанием» я подразумеваю то, что было написано, чтобы выглядеть как предсказание, но на самом деле было написано после того, как «предсказанные» события имели место.
Подлинное пророчество передает мощное и авторитетное послание, и Библия придает ему большое значение. Точно предсказывая будущую историю, Бог дает доказательство того, что Он истинный Бог и что Его словам можно доверять.
Он живет вне времени, и только Он может знать всю историю, прошлое, настоящее и будущее. Эта истина неоднократно подчеркивается в Исаии (см. 41:21-24; 44:6-7; 46:9-10; 48:3-5), во Второзаконии (18:21-22) и Иисусом (Иоанна 14:29). С другой стороны, псевдо-предсказание ничего не доказывает, потому что оно было сделано после события и не было истинным предсказанием. Оно не дает убедительных доказательств того, что оно исходит от истинного Бога и что это послание истинно.
Подлинная история и псевдо-история
Бог знает прошлое так же, как и будущее, и это особенно важно в отношении творения, потому что Бог был там, когда это произошло, а человека не было! Мы видели силу и авторитет подлинного предсказательного пророчества; так что же насчет силы и авторитета подлинной истории в Библии?
Христианство — историческая религия. Ее учения уходят корнями в историю. Это не просто сборник этических учений. Библия фиксирует действия Бога в истории и неоднократно указывает на эти реальные исторические события, показывая, кто такой Бог, что Он такое и что Он делает. Эти события включают в себя творение, грехопадение, потоп, вавилонское замешательство, призыв Авраама, освобождение из Египта и многие другие события в истории Израиля, и, конечно же, рождение, жизнь, смерть и воскресение Иисуса.
Если рассказ о воскресении — не более чем история, то чего он достигает и что доказывает? Если избавления от Египта никогда не было, что доказывает эта история? Почему Библия неоднократно указывает на эти и другие эпизоды как на критически важные исторические события, которые достигли Божьих целей и продемонстрировали Его могучую, спасительную силу?
Как и псевдо-предсказание, псевдо-история ничего не доказывает. Ее послание слабо и не имеет авторитета, потому что оно не подкреплено историческими фактами. Это — риторика без прочной фактической основы. Уроки сотворения мира имеют вес и силу только в том случае, если Бог действительно творил так, как говорит Библия.
Если это просто символично, запись о создании не только передает слабое сообщение, но и ложное сообщение. Например, жизненно важная часть послания заключается в том, что первоначальное творение было «очень хорошим» (что означает «совершенным»), и оно было испорчено только после того, как человек ослушался Бога (грехопадение). Это разложение включало вход для смерти человека (Бытие 2:15-17; 3:17-19; 1 Коринфянам 15:20-22,26). Но если отчет о сотворении просто символический, а «миллионы лет» реальны, это означает, что до падения были смерть, болезни, насилие, страдания и потери. Это явно противоречит записи о создании (и 1 Коринфянам 15:7).
Бытие 1-11 представляет собой реальную историю, которая согласуется с остальной частью Библии.
Она сильна и авторитетна только тогда, когда рассматривается как история, а не как некий неисторический компромисс.
Роберт Гурни
