Как археологические находки из второго по величине города Иудеи соотносятся с библейской историей.
Комплекс израильских ворот на въезде в Лахис.
Zeev Stein
Он гордо стоял как город, уступающий по значению только Иерусалиму для Иудейского царства. И все же, в отличие от современного Иерусалима, Тель-Лахис остался нетронутым со времен греко-македонской империи, свободным от развития, оставив после себя настоящую археологическую золотую жилу. Раскопки начались в 1930-х годах и продолжались на протяжении десятилетий, открывая потрясающие находки вплоть до 2016 года, которые изображают микрокосм древнего Израиля и подтверждают точность библейского повествования.
Вот краткий обзор города и удивительных открытий.
Ханаанский город
Первое библейское упоминание о древнем городе Лахисе, найденном к юго-западу от Иерусалима, содержится в книге Иисуса Навина.
«Посему Адониседек, царь Иерусалимский, послал к Гогаму, царю Хевронскому, и к Фираму, царю Иармуфскому, и к Яфию, царю Лахисскому … чтобы сказать:
придите ко мне и помогите мне поразить Гаваон за то, что он заключил мир с Иисусом и сынами Израилевыми.
Они собрались, и пошли пять царей Аморрейских: царь Иерусалимский, царь Хевронский, царь Иармуфский, царь Лахисский, царь Еглонский, они и все ополчение их, и расположились станом подле Гаваона, чтобы воевать против него».
(Навина 10:3-5)
Тель Лахис сверху.
סף.צסף.צ
Подобно Иерусалиму, Лахис был населен до израильтян хананеями, или, точнее, аморреями (как показывает стих 5). Они пошли войной на Гаваон и израильтян, после чего были свергнуты (стихи 6-8, 23-27). Интересно, что название города Лахис несколько раз упоминается в письмах Амарны (сокровищница документов, отправленных лидерами Ханаана в Египет, отчаянно прося помощи в борьбе с вторгшимся народом хабиру, который угрожал свергнуть всю землю Ханаана). Письма документируют ужасающее продвижение хабиру против таких мест, как Лахис и Иерусалим. Интересная связь между именами хабиру и еврейскими именами несомненна.
Тель-Лахис дал богатую экспозицию находок этого ханаанского периода. Город изобиловал языческим храмом, идолами и культовыми предметами, которые были обнаружены и задокументированы. Однако археологические данные показывают, что город был полностью разрушен и сожжен огнем — свидетелем завоевания израильтян. Лахис пал перед израильтянами вскоре после их битвы при Гаваоне (Навин 10:31-35).
Согласно археологическим свидетельствам, после этого город оставался необитаемым в течение многих лет — возможно, целых двух столетий, — прежде чем он вновь превратился в мощную израильскую крепость.
Реконструкции Ровоама
Раскопки показывают, что Лахис был восстановлен в 10-9 веках до нашей эры — непосредственно в связи со следующей хронологической библейской ссылкой (2 Паралипоменон 11:5-12). В этот период времени царь Ровоам принял бразды правления от своего отца Соломона — и последовавший за этим быстрое отделение 10 северных колен Израиля от его правления. Ровоам, естественно, хотел укрепить власть, которую он все еще сохранял в южном царстве Иудеи, и, как описано в 2 Паралипоменон 11, он сделал это, укрепив окружающие города.
Вход в главную сторожку.
Wilson44691
«Ровоам жил в Иерусалиме; он обнес города в Иудее стенами.
Он укрепил Вифлеем и Ефам, и Фекою…
и Адораим, и Лахис, и Азеку…
И утвердил он крепости сии, и устроил в них начальников и хранилища для хлеба и деревянного масла и вина.
И дал в каждый город щиты и копья и утвердил их весьма сильно. И оставались за ним Иуда и Вениамин» (стихи 5-6, 9, 11-12).
Этот город Лахис прекрасно сочетается с археологическими находками, датируемыми 10 веком до нашей эры, восстановленными при царе Ровоаме. И его стиль здания также свидетельствует о типичном израильском дизайне.
Шестикамерные ворота
В израильских городах десятого века появилась интересная структура ворот, известная как шестикамерные ворота. Эти большие каменные входы имели по три комнаты с каждой стороны, где можно было вести дела или где можно было добавить подкрепление в случае осады. Многие из этих ворот датируются временами царя Соломона, доказывая, что мощное централизованное правительство должно было присутствовать, чтобы стандартизировать строительство этих ворот по всему Израилю. Три конкретных примера этих примечательных ворот, относящихся ко времени Соломона, были найдены в городах Мегиддо, Асор и Газер — трех городах, непосредственно упомянутых как построенные под командованием Соломона (3 Царств 9:15).
Комплекс израильских ворот на въезде в Лахис.
Zeev Stein
Библия описывает городские ворота Израиля как важное место торговли, коммерции, дипломатии и судейства. Это было у городских ворот, где Вооз сел со старейшинами, чтобы уладить сделку с родственником (Руфь 4:1-2, 11). Именно там стоял сын Давида Авессалом, чтобы склонить тех, кто входил в город, на свою сторону (2 Царств 15:2-6). Это было место, где сидел сам царь Давид, чтобы успокоить свой народ после битвы (2 Царств 19:7-8). Это было общее место, где должен был свершиться суд (Амос 5:15).
Шестикамерные ворота, найденные в Тель-Лахисе, соответствуют той же форме. В камерах ворот были найдены скамейки с подлокотниками, а также банки с официальной маркировкой lmlk («принадлежащие царю») и совки для наполнения контейнеров зерном или другими продуктами.
Сиденье для унитаза?
Одна из особенно замечательных находок, сделанных в Тель-Лахисе, обычно была бы маловероятным претендентом на большое библейское или археологическое значение: сиденье для унитаза. Археологи вели раскопки в помещении внутри Лахиса, в котором находилось несколько языческих алтарей. Сами алтари подверглись вандализму, их рога (или углы) были разбиты (что само по себе является глубоко символическим актом, Амос 3:14), и археологи обнаружили туалет, расположенный в углу комнаты. Не было никаких свидетельств того, что туалетом пользовались — его присутствие было чисто символическим. Что на самом деле имеет библейский прецедент.
«И вынесли статуи из капища Ваалова и сожгли их.
И разбили статую Ваала, и разрушили капище Ваалово; и сделали из него место нечистот [общественным туалетом], до сего дня».
(4 Царств 10:26-27).
Считается, что это вандализм в языческой комнате поклонения в Лахисе был совершен царем Езекией в период возрождения поклонения Богу при его правлении (4 Царств 18:4, 22). Таким образом, это подтверждает традицию, записанную о действиях Ииуя (более раннего царя Северного царства Израиля), демонстрировавшего полное презрение к языческому поклонению. Это первое археологическое свидетельство, когда-либо найденное, которое подтверждает такой акт, как записано в Библии.
Разрушение и «рельефы»
Разрушение Лахиса во времена царя Езекии хорошо документировано — в библейской истории, в археологии, а также в ассирийских записях. Чудо о том, как Бог защитил город Иерусалим от вторжения ассирийской армии, хорошо известно — возможно, не так хорошо известна история о том, как Лахис был осажден ранее в 701 году до нашей эры.
«После сего послал Сеннахирим, царь Ассирийский, рабов своих в Иерусалим, — сам он стоял против Лахиса, и вся сила его с ним…»
(2 Паралипоменон 32:9).
Параллельный рассказ из 4 Царств 18:13-14, 17:
«В четырнадцатый год царя Езекии пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды и взял их.
И послал Езекия, царь Иудейский, к царю Ассирийскому в Лахис [город уже был разрушен, и его войска теперь базировались там] сказать: виновен я…
И послал царь Ассирийский Тартана и Рабсариса и Рабсака из Лахиса к царю Езекии с большим войском в Иерусалим…»
Археологи обнаружили массивные резные изображения (так называемые «рельефы») этой осады Лахиса в ассирийском дворце в Ниневии. На длинных, подробных изображениях изображены массы ассирийских солдат, атакующих, побеждающих, а затем уводящих в плен евреев из этого города. На изображении также изображены осажденные городские ворота и массивные осадные башни, которые поднимаются по пандусу, чтобы атаковать город.
Осадная надпись Лахиса. Надпись слева гласит: «Сеннахирим, могущественный царь, царь страны Ассирии, сидящий на престоле суда перед (или у входа) в город Лахис (Лахиса). Я даю разрешение на его убийство».
oncenawhile
Эти изображения в точности соответствуют тому, что было обнаружено в Тель-Лахисе — на этом месте был обнаружен массивный осадный пандус, который ассирийцы использовали бы для того, чтобы начать штурм города с вершин башен. Также было найдено много оружия, свидетельствующего об ужасающей битве, которая велась в Лахисе.
Остатки ассирийского осадного пандуса.
Wilson44691
Еще одним интересным лакомым кусочком информации является то, что ассирийские рельефы изображают множество виноградных лоз в этом районе. Даже сегодня земля, примыкающая к Тель-Лахису, является значительным районом выращивания винограда.
Письма и повторное уничтожение
После ухода завоевателей-ассирийцев Лахис был вновь заселен и оставался важным укреплением для Иудеи, пока вавилоняне не вторглись на эту землю и снова не завоевали города. На этот раз Иерусалим также был успешно завоеван. На этом месте были подтверждены дальнейшие свидетельства повторного разрушения Лахиса, а также интересная находка, датируемая непосредственно перед этим вавилонским разрушением, под названием «Письма Лахиса».
Эти «письма» на самом деле являются фрагментами керамики (или остраки), написанными офицером, находящимся в городе за пределами Лахиса, скорее всего, командиру внутри Лахиса. Одно из писем дает интересное представление об отчаянии того времени для Иудеи, когда вавилоняне начали свои завоевания:
«И пусть (мой господин) будет извещен, что мы следим за огненными сигналами Лахиса согласно всем знакам, которые дал мой господин, потому что мы не можем видеть Азеку».
Между отдаленными крупными городами подавались пожарные сигналы в знак того, что все хорошо. Тот факт, что главный город Азека не смог подать сигнал о пожаре, был страшным признаком того, что город уже пал перед вавилонянами, и поэтому этот офицер внешнего города с тревогой наблюдал, не подаст ли Лахис сигнал о пожаре (Иеремия 34:7).
Лицевая сторона копии письма Лахиса III
Последовавшее вскоре разрушение ознаменовало еще один конец крепости Лахис — и все же город продолжал функционировать в ограниченном объеме до греческих времен. С тех пор, однако, это место оставалось бездействующим, предоставляя захватывающее место для археологов, чтобы раскрыть прошлое, застывшее во времени.
Лахис сегодня
Находки, обнаруженные в Лахисе, действительно представляют собой микрокосм истории Израиля в целом — от завоевания Земли Обетованной до грандиозного строительства мощной крепости, цикла языческого поклонения, а затем возрожденного поклонения Богу до разрушения ассирийцами и окончательного разрушения вавилонянами. Это город, который стал свидетелем огромного количества кровопролития и страданий.
Даже в последнее время в Лахисе все еще проливается кровь. Британский археолог Джеймс Лесли Старки был первым главным археологом в раскопках Тель-Лахиса, работавшим там в 1930-х годах (его команда обнаружила Письма Лахиса). В 1938 году Старки был ограблен и убит арабскими террористами по пути из Лахиса в Иерусалим. Считается, что Старки был убит в отместку после спора с землевладельцами в Лахисе, после того как желаемое место его раскопок было экспроприировано у землевладельцев. Ведущий террорист, ответственный за смерть Старки, был убит несколько месяцев спустя в бою с британцами.
С тех пор раскопки Лахиса велись мирно, без каких-либо проблем. И хотя Иерусалим остается самым значительным иудейским городом, его многочисленное население, многочисленные разрушения и повторная оккупация, а также уникальная нынешняя политическая ситуация, к сожалению, делают его чрезвычайно ограниченной областью для раскопок. Однако не так обстоит дело со вторым по значимости библейским иудейским городом — Лахисом. Из раскопок этого города мы смогли лучше понять историю Израиля, благодаря широкому спектру осязаемых находок, которые можно увидеть и потрогать, которые дают нам удивительное представление об истории Израиля.
Кристофер Имз
