По мере того, как сообщения о пробуждении распространяются по всей стране, есть кое-что ещё, что быстро распространится: критика пробуждения. Но что это за критика? Является ли это полезной, конструктивной коррекцией, такой, которая дает жизнь? Или это бесполезная, разрушительная критика, из тех, что приносят смерть?
Конструктивная коррекция хороша и необходима. Она выявляет ошибки, предупреждает о надвигающейся опасности, укрепляет слабые и выявляет больные места, выявляет слепые зоны. Она мотивирована любовью и готова к тому, чтобы её неправильно поняли. Она терпелива и настойчива, и она никогда не скажет: «Я же тебе говорил!»
Её слова верны, и её дух верен. Она подобна Христу как по характеру, так и по содержанию.
Конструктивная коррекция помогает — даже если это причиняет боль. Это может причинять боль в краткосрочной перспективе, но в долгосрочной перспективе это успокоит. Она пачкает руки и служит на передовой, никогда не занимаясь самодовольным духовным снайперством из своей уютной зоны безопасности. Уничтожьте эту мысль. По-настоящему конструктивный критик — это желанный коллега и друг.
Снова и снова Слово призывает нас прислушиваться к этим животворящим, исправляющим словам, даже восхваляя тех, кто быстро слышит, и обещая им благословение и приумножение.
Страх перед Господом – начало мудрости,
только глупцы презирают мудрость и наставление.
Сын мой, послушай наставление своего отца
и не отвергай поучения своей матери.
Они будут прекрасным венком на твоей голове
и ожерельем на твоей шее.
Притчи 1:7-9
Не обличай глумливого,
чтобы он тебя не возненавидел;
обличай мудреца, и он возлюбит тебя.
Притчи 9:8
Слушающий благотворный упрек будет как дома среди мудрецов.
Притчи 15:31
Упрек сильнее воздействует на разумного,
чем сто ударов на глупца.
Притчи 17:10
Накажи глумливого, и образумятся простаки;
укори разумного, и он усвоит знание.
Притчи 19:25
Что золотая серьга или из чистого золота украшение,
то упрек мудреца для уха внимательного.
Притчи 25:12
Тот, кто коснеет в упрямстве после многих упреков,
будет внезапно погублен – без исцеления.
Притчи 29:1
Лучше открытый упрек, чем скрытая любовь.
Друг искренен, даже если он ранит, а враг рассыпает поцелуи.
Притчи 27:5-6
Упрекающий человека найдет потом больше приязни,
чем тот, чей язык льстив.
Притчи 28:23
Лучше внимать обличению мудреца,
чем слушать песню глупцов
Екклесиаст 7:5
Согласно Библии, благочестивый упрёк — это признак любви Господа, и его следует тепло приветствовать.
Сын мой, не отвергай наказания Господнего
и не злись на Его укор,
ведь Господь наказывает того, кого любит,
как отец – сына, который ему угоден.
Притчи 3:11-12
Пусть накажет меня праведник – это милость;
пусть обличает меня – это лучшее помазание,
которое не отринет моя голова.
Псалтирь 140:5а
Тех, кого люблю, Я обличаю и наказываю. Поэтому прояви рвение и раскайся. Вот, Я стою у двери и стучу. Кто услышит Мой голос и откроет дверь, к тому Я войду и буду ужинать с ним, а он – со Мной.
Откровение 3:19-20
Тем не менее, это боязливое, параноидальное мышление становится всё более распространённым, вплоть до того, что братья и сёстры могут смотреть друг на друга с глубоким недоверием, как будто у одного из них духовное бешенство или нечестивая чума. Откуда такая подозрительность и страх?
Благодарю Бога за праведное исправление и обличение! Благодарите Бога за тех, кто говорит истину с любовью, невзирая на последствия, независимо от того, кто их отвергает или принимает. Эти люди являются жизненно важным даром для Церкви, и всем нам было бы хорошо прислушиваться к ним, когда они говорят, кем бы и где бы они ни были.
То же самое нельзя сказать о деструктивной критике. Она приносит гораздо больше вреда, чем пользы.
Итак, давайте рассмотрим некоторые характеристики деструктивного критического духа.
1) Деструктивный критик часто назначается самим собой, а не Богом, беря на себя ответственность за то, чтобы навести порядок в Церкви.
Этот аспект самозваной безответственности, конечно, применим не ко всем критикам, но на самом деле он довольно распространён и, потенциально, очень опасен. И когда они нападают на «движения ложного единства» в Церкви (как делают многие критики, не проводя различия между подлинной работой Духа по объединению народа Божьего и плотскими, скомпрометированными усилиями), они выдают тот факт, что их мало заботит общее единство Тела. В конце концов, по мнению некоторых критиков, подавляющее большинство исповедующих христианство вообще не спасены.
2) Деструктивный критик часто высказывается исходя из ограниченного (или полного отсутствия) личного опыта в вопросах, по которым он (или она) делает заявления.
На определённом уровне это относится и к критикам, когда они говорят о пробуждении, уверяя множество людей, которые утверждают, что были преобразованы, что их опыт не был реальным. Тем не менее, они сами никогда не испытывали мощного стремительного пробуждения, и они, безусловно, никогда не разжигали такого рода пробуждение.
Часто негативные критики упиваются могущественными действиями Бога в прошлом, одновременно понося Его могущественные действия в настоящем.
Иисус обнажил тот же самый оголённый нерв, когда сказал:
Горе вам, учители закона и фарисеи! Лицемеры! Вы строите гробницы пророкам, украшаете надгробные памятники праведникам и говорите: «Если бы мы жили во времена наших отцов, то мы бы не проливали вместе с ними крови пророков».
Матфея 23:29-30
3) Деструктивный критик часто является экспертом в разрушении, но новичком в созидании.
Конечно, разрушать легче, чем созидать (было сказано, что «нужно быть маленьким, чтобы принижать»), но многие критики — это распущенные нервы, которые свободно и легкомысленно высказывают свои осуждающие мнения и уничижительные суждения на всеобщее обозрение. Они сначала говорят, а потом обдумывают последствия, почти никогда не задумываясь о том, какой ущерб наносят их словесные и письменные нападки.
Деструктивные критики не осознают, что они часто виновны в сплетнях и клевете, и все это под видом укрепления Церкви. Это, мягко говоря, не отражает сердца Божьего.
Шесть вещей ненавидит Господь,
даже семь, что Ему отвратительны:
надменные глаза,
лживый язык,
руки, что льют безвинную кровь,
сердце, что вынашивает нечестивые замыслы,
ноги, что скоры бежать к злу,
лжесвидетель, что дышит ложью,
и тот, кто меж братьями сеет раздор.
Притчи 6:16-19
4) Деструктивный критик может быть лентяем и придирчивым, выгоняющим комара, но проглатывающим верблюда.
Многие из фарисеев были щепетильны в деталях религиозной практики, пренебрегая основами веры, как сказал Иисус:
Горе вам, учители Закона и фарисеи! Лицемеры! Вы даете десятую часть с мяты, укропа и тмина, а самым важным в Законе – справедливостью, милостью и верностью – вы пренебрегаете. И то нужно делать, и другого не оставлять. Слепые поводыри! Вы отцеживаете комара из вашего питья, а верблюда проглатываете.
Матфея 23:23-24
Это одна из наиболее ироничных характеристик деструктивных критиков.
Они начнут священную войну во имя доктринальной чистоты и любви к Господу, подвергая проповедников пробуждения и учителей самому строгому контролю, рассматривая их служения с помощью мелкозубой расчески и призывая их к ответу за каждое маленькое замечание или анекдот, которые когда-либо исходили из их уст — и всё же они будут делать это самым нехристианским образом, какой только можно вообразить. Они подвергнут служение пробуждения своему скептическому анализу — разумеется, как претенденты на истинную веру, — а затем высмеют его в самых уродливых выражениях.
5) Деструктивный критик питается негативом и поощряет неверие, подозрительность и страх.
Такой подход к евангельской жизни скорее отравляет веру, чем порождает её, поскольку критик часто проявляет бдительность, когда дело доходит до понимания того, что делает дьявол (на самом деле, отдавая ему больше чести, чем он заслуживает), и небрежен, когда дело доходит до знания того, что делает Бог.
Он постоянно собирает негативную, обескураживающую информацию, жадно отслеживая последние деструктивные тенденции в Церкви, в то же время с опаской относясь ко всему живому и процветающему. Он тратит мало времени на сбор информации о тех, кого восхитительно трогают те самые движения, которые он отвергает. Как это укрепляет веру в Господа?
Усвоив некоторые учения критиков, вы начинаете бояться даже посещать церковь или слушать служителя, на котором не лежит печать их высокопрофессионального одобрения.
Откуда берётся такое отношение? Конечно, не сверху. Тем не менее, это боязливое, параноидальное мышление становится всё более распространённым, вплоть до того, что братья и сёстры могут смотреть друг на друга с глубоким недоверием, как будто у одного из них духовное бешенство или нечестивая чума. Откуда такая подозрительность и страх?
Давайте признаем деструктивные, критические установки и тенденции в нашей собственной жизни и пригвоздим их ко кресту, обновляя наши умы Словом Божьим. И давайте не будем поддаваться негативным словам тех, кто сегодня выступает против настоящего пробуждения. Господь, конечно, не замедляется, потому что некоторым людям не нравится то, что Он делает или как Он это делает. Он идёт прямо вперёд!
И Он призывает каждого из нас сотрудничать в Его работе (которая осуществляется верой, как писал Павел), а также созидать и культивировать любовь — любовь к Нему, любовь к Его народу и любовь к этому умирающему миру.
Доктор Майкл Браун
