В прошлом году я читал серию проповедей по Евангелию от Иоанна. Одна из вещей, на которую я обратил внимание, — это то, как Иисус взаимодействует с различными учениками, имеющими разный духовный темперамент. Под темпераментом я подразумеваю тот «аспект личности, который связан с эмоциональными склонностями и реакциями, их скоростью и интенсивностью». Не все ученики находятся в одном и том же месте или имеют одинаковый пыл. Некоторые из них более робки. Другие более ревностны внешне. Третьи проявляют тёплую нежность и привязанность ко Христу, которые отличаются от того, как это делают другие ученики. Это не означает преуменьшения призыва к духовной зрелости и возрастанию в благодати. Однако следует признать, что мы призваны быть терпеливыми друг с другом, а не относиться друг к другу монолитно в отношении духовного темперамента или зрелости.
Дж. К. Райл, размышляя о принципе различия духовных темпераментов – в своём изложении об учениках, бегущих к пустой гробнице в то первое пасхальное утро, – писал:
«[Мы обнаруживаем разнообразие темпераментов] в поведении Петра и Иоанна, когда Мария Магдалина сказала им, что тело Господа исчезло. Нам говорят, что они оба побежали ко гробу; но Иоанн, ученик, которого любил Иисус, опередил Петра и первым добрался до пустой могилы. Тогда становится очевидной разница между этими двумя мужчинами. Иоанн, из двух более мягкий, тихий, нежный, сдержанный, замкнутый, глубоко чувствующий, наклонился и заглянул внутрь, но дальше не пошёл. Пётр, более горячий, и ревностный, и импульсивный, и пылкий, и дерзкий, не может быть доволен, не спустившись во гроб и не увидев всё своими глазами. Оба, мы можем быть уверены, были глубоко привязаны к нашему Господу. Сердца обоих в этот критический момент были полны надежд, страхов, тревог и ожиданий, и всё это переплелось воедино. И всё же каждый ведёт себя по-своему. Нам не нужно сомневаться в том, что всё это было намеренно написано для нашего обучения».
Затем Райл перешёл к пастырскому обращению о том, как мы должны реагировать на других людей, которые, возможно, не испытывают такого же рвения или привязанности ко Христу, как мы:
«Давайте научимся на примере рассматриваемого нами случая делать скидку на большие различия во внутреннем характере верующих. Поступая так, мы избавим себя от многих неприятностей на жизненном пути и предотвратим многие недобрые мысли. Давайте не будем судить братьев строго и ставить их на низкое место, потому что они не видят и не чувствуют вещи точно так, как видим и чувствуем мы, и потому что вещи не влияют и не удивляют их так, как они влияют и удивляют нас. Цветы в саду Господа не все одного цвета и одного запаха, хотя все они посажены одним Духом. Подданные Его Царства не все в точности одного тона и темперамента, хотя все они любят одного и того же Спасителя и записаны в одной и той же книге жизни. В рядах Церкви Христовой есть такие, кто подобен Петру, и такие, кто подобен Иоанну; и есть место для всех, и есть работа для всех. Давайте любить всех, кто искренне любит Христа, и благодарить Бога за то, что они вообще любят Его. Самое великое — это любить Иисуса».
Одна из удивительных вещей в явлениях Иисуса после воскресения — это то, как Спаситель признаёт эту реальность и обращается со Своими учениками в соответствии с их собственными склонностями. Иисус вытрет слёзы Марии, развеет сомнения Фомы и восстановит Петра от его отступничества. Принимая во внимание взаимодействие Иисуса с Марией, Фомой и Петром после воскресения, Эрик Александер написал:
«В каждой из этих трех пар историй Иисус служит какому-то проблемному и нуждающемуся человеку. Вы заметили это? В первом случае это Мария. Он осушает её слезы печали. Во втором случае – это Фома. Иисус рассеивает его сомнения и приводит его к вере. И в третьем случае – это Пётр с разбитым сердцем из-за своей неудачи. Иисус возвращает его к Себе и к служению. Теперь, очень ясно, Иоанн говорит нам в своём рассказе о воскресении, что Господь Иисус воскрес из могилы и теперь является Завоевателем-Победителем смерти. Он по-прежнему Тот, кто Своей могучей рукой касается жизней сломленных, нуждающихся, сомневающихся и неудачников. А там, где есть слёзы, Он их вытирает. И Его воскресшее служение по-прежнему должно делать это. Там, где есть сомнения, Он рассеивает их; а там, где есть неудача, Он восстанавливает и обновляет».
Вдохновлённое Богом применение этого принципа проявляется во взаимодействии Петра с Иисусом сразу после того, как Иисус восстановил его (Иоанна 21:20-22). Как только Иисус вернул Петра к жизни троекратным вопросом «Любишь ли ты Меня?», Пётр обернулся и сравнил себя с Иоанном.
Петр обернулся и увидел ученика, которого Иисус любил, тот тоже шел за ними. Это был тот самый ученик, который на ужине откинулся назад к Иисусу и спросил: «Господи, кто предаст Тебя?» Когда Петр его увидел, он спросил Иисуса:
– Господи, а с ним как будет?
Иисус ответил:
– Если даже Я захочу, чтобы он был жив, пока Я не приду, то что тебе до этого? Ты следуй за Мной.
Пётр сравнивал себя с Иоанном. Возможно, это было сделано из заботы о его товарище-ученике. Более чем вероятно, он спрашивал о том, какая смерть постигнет Иоанна, поскольку Иисус только что сказал ему, какой смертью он умрёт. Возможно, в Петре даже есть своего рода ревность из-за нежных отношений, которые были у Иоанна с Иисусом. Как бы то ни было, в этом мы можем быть уверены: Иисус поступил с Петром в соответствии с его личным темпераментом и ответственностью следовать за Ним. Мэтью Генри писал:
«Пётр, кажется, больше беспокоится о других, чем о себе. Так склонны мы быть занятыми делами других людей, но небрежными в заботах о наших собственных душах, — зоркими за границей, но недальновидными дома, — осуждая других и предсказывая, что они будут делать, когда у нас достаточно дел, чтобы доказать наши собственные дела, и понять наши собственные пути. Пётр больше озабочен событиями, чем долгом… Принимая во внимание, что, если Бог по Своей милости даст нам возможность выстоять до конца, закончить хорошо и благополучно попасть на небеса, нам не нужно спрашивать: «Какова будет участь тех, кто придет после нас? Разве не хорошо, если мир и истина будут в мои дни? » К предсказаниям Священных Писаний следует прислушиваться по велению нашей совести, а не для удовлетворения нашего любопытства».
Здесь есть слово для тех из нас, кто склонен сравнивать себя с другими верующими, смотреть свысока на тех, в ком мы не видим добродетелей, которыми, по нашему мнению, обладаем лично мы, или осуждать тех, чей темперамент отличается от нашего собственного. Нам было бы очень полезно смириться с тем фактом, что Господь так устроил Свою Церковь, чтобы она отражала разнообразие личностей, духовных состояний и темпераментов. Когда мы примем этот принцип и сосредоточимся на наших собственных отношениях с Господом, мы научимся любить, терпеть и ценить то, что, хотя и не относится к нам, может быть истинным для брата или сестры во Христе.
Николас Батциг
