Некоторые лидеры подверглись критике в социальных сетях за то, что у них хватило смелости привлечь пророческие голоса к ответственности за ложное предсказание того, что COVID внезапно поднимется к Пасхе 2020 года, и за то, что они настаивали на том, что Трамп победит на переизбрании. (Некоторые все еще настаивают на этом, несмотря на инаугурацию президента Байдена.) Вместо того чтобы извиниться за ложные пророчества, некоторые пророческие лидеры попытались сорваться с крючка, сделав следующие заявления:
«Трамп действительно победил, но выборы были фальсифицированы!»
«Инаугурация Трампа была на небесах!»
«Осталось еще четыре года, может случиться все, что угодно, поэтому я сейчас не извиняюсь».
«Трамп вернется примерно в марте или апреле после того, как будет раскрыто массовое мошенничество с избирателями».
«Пророки говорили, что Трамп будет избран на второй срок, но они никогда не говорили, что это будет два срока подряд. Он станет президентом в 2024 году!»
Вы уловили суть.
На мой взгляд, подобные оправдания только ухудшают ситуацию. Для этих пророческих голосов было бы гораздо лучше просто признать, что они ошиблись, вместо того, чтобы упираться рогами из принципа и пытаться убедить людей в своей правоте.
Кроме того, некоторые люди говорят, что на пророков нападают несправедливо, и что другие дары служения должны быть тщательно проанализированы. Один человек написал мне в социальных сетях, что я клевещу на пророков и должен был обличать их наедине. Мой друг, доктор Майкл Браун, сообщил мне, что он получает много негативных писем за призывы к пророческой ответственности. Иеремия Джонсон получил настолько яростный отпор после того, как извинился за ложное предсказание победы Трампа на президентских выборах, что его сайт рухнул.
Поэтому я снова задаю вопрос: «Разве неправильно призывать к ответу пророческие голоса?»
Прежде всего, это всегда входит в наши обязанности — публично исправлять любого человека, который учит, пророчествует или проповедует что-то вводящее в заблуждение народ Божий, особенно если это было сделано на публичной платформе.
Если человек говорит что-то неправильно публично, он должен быть готов к тому, чтобы его исправили публично. Если они не хотят, чтобы их исправляли публично, они не должны ничего публиковать на публичной платформе.
Как пастырь и голос для тех, кто находится на моих публичных платформах, я чувствую себя обязанным внести коррективы в ложные учения, пророчества или что-либо еще, что я считаю вредным для народа Божьего и широкой общественности. Когда люди не согласны со мной по поводу статьи или ссылки, которую я публикую, я не раздуваю из мухи слона. Вместо этого я либо благодарю их, если они высказывают хорошую точку зрения, либо вступаю с ними в диалог, если я не согласен с их точкой зрения. Если они ведут себя как глупцы, обзывают меня или становятся агрессивными, я просто блокирую их. Павел учит нас публично призывать духовных лидеров в определенных ситуациях, когда, по крайней мере, три заслуживающих доверия свидетеля подтвердили свою неправоту (1 Тимофею 5:20).
Во-вторых, если я не знаю их или не имею с ними отношений, было бы трудно поговорить с ними наедине, прежде чем вносить публичное исправление. (Исходя из моего плотного графика, было так много пророчески отстраненных, что было бы почти невозможно вступить в разговор со всеми из них.) Следует отметить, что призыв Иисуса к беседе наедине действует только в том случае, если вы согрешили против этого человека (Матфея 18:15-18).
Что касается предмета этой статьи, то эти ложные предсказания не предполагали совершения личного греха против меня. Скорее, было совершено зло против десятков тысяч христиан, которые поверили этим пророкам, которые дали им ложную надежду. Намеренно ли некоторые пророки вводили их в заблуждение, я не могу сказать или судить. Я думаю, что большинство из них были искренними, но были ослеплены надеждой на победу Трампа.
В-третьих, Павел поручил церковным руководителям отмечать тех, кто вызывает разделения в церкви, чтобы другие могли извлечь из этого уроки (Римлянам 16:17). Он также публично призывал к ответу лидеров, когда считал их слова или действия вредными для церкви (1 Тимофею 1:20, 2 Тимофею 4:14). Павел назвал имена тех, кто оставил его и оставил свое назначение (2 Тимофею 4:9-11). Хотя я не верю, что многие из этих пророков намеревались посеять раздор, последовавшее за этим замешательство харизматической церкви должно было быть рассмотрено на публичной платформе. (Лидеры, подобные мне, не имеют возможности отследить и лично связаться с несколькими тысячами сбитых с толку христиан, разочарованных этой пророческой ошибкой.)
В-четвертых, возможно, больше, чем любой другой дар служения, Бог повелевает судить пророков в соответствии с Библией. Некоторые из отрывков, имеющих отношение к этому вопросу, включают следующее:
Второзаконие 13:1-5;
Иеремия 23;
1 Коринфянам 14:29;
1 Фессалоникийцам 5:19-21;
1 Иоанна 4:1.
В-пятых, всех, кто учит, проповедует или пророчествует, следует судить более строго, чем тех, кто не стремится быть оракулом истины (Иакова 3:1). Таким образом, те, кто проповедует слово Божье, должны быть очень осторожны, чтобы точно представлять разум и волю Божью, основываясь на Священных Писаниях и их толковании (1 Петра 4:11).
В-шестых, что касается обвинения в том, что к пророкам уделяется больше внимания, чем другим дарам, истина заключается в том, что в течение последнего десятилетия апостольские дары изучались больше, чем любые другие дары APEST. (APEST/ apostles, prophets, evangelists, shepherds/pastors and teachers — это аббревиатура для пятикратных даров служения в послании к Ефесянам 4:11.)
Многие даже говорили, что существует какой-то огромный глобальный заговор с целью захвата власти и влияния на Церковь с помощью самопровозглашенных апостолов, принадлежащих к так называемой НАР (New Apostolic Reformation/Новоапостольской реформации). Конечно, такой организации и заговора не существует, поскольку апостольское движение является глобальным и не может быть ограничено, классифицировано или определено одной организацией или движением.
Однако вместо того, чтобы жаловаться на то, что апостольское руководство подвергается нападкам, я вступил в плодотворный, активный диалог с некоторыми учеными, которые написали книги против НАР. Мы согласны с необходимостью борьбы с некоторыми из эксцессов и злоупотреблений, характерных для современного апостольского движения.
Кроме того, Иисус похвалил ефесскую церковь за то, что она «испытывает тех, кто говорит, что они апостолы, но не являются ими» (Откровение 2:2). Иисус желает, чтобы местные церкви проверили свои дары служения, прежде чем они подтвердят и порекомендуют свое служение Телу Христову.
Наконец, Библия тщательно изучает каждое из пяти служений, а не только пророческое. Но сама природа пророчества требует строгого суждения, поскольку тот, кто пророчествует, утверждает, что Господь говорит через него, а не учитель, который является просто толкователем уже открытой (логос) истины (2 Тимофею 3:16-17).
О ложных дарах APEST предупреждают в Библии:
— лжеапостолы (2 Коринфянам 11:13)
— лжепророки (Матфея 7:15, 2 Петра 2:1)
— лжеевангелисты/проповедники (Галатам 1:8-9)
— лжеучители (2 Тимофею 4:3-4, 2 Петра 2:1)
— лжепастыри (Иеремия 23, Иоанна 10:1-2)
В заключение, Библия говорит, что любой из даров служения APEST может впасть в обман. Даже искренние благочестивые христиане, включая пророческих лидеров, могут совершать ошибки и непреднамеренно вводить в заблуждение массы людей через социальные сети. Следовательно, Церкви надлежит коллективно реагировать в Интернете, чтобы противостоять ложным учениям, судить пророческие слова и вносить больший баланс в Церковь во славу Божью.
Принося исправление, давайте мы будем относиться друг к другу с благодатью, добротой и милосердием, ожидая пришествия нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа.
Джозеф Маттера
