Мы не хотим, чтобы другим было облегчение за ваш счет, но чтобы было равенство. В настоящее время ваш достаток облегчит их нужду, а их достаток в свое время облегчит вашу. Тогда будет равенство, как написано:
«У того, кто собрал много, не было излишка,
и у того, кто собрал мало, не было недостатка».
2 Коринфянам 8:13-15
Конечно, никто не может читать Библию, не понимая, что ни один верующий не имеет права наслаждаться благами этого мира, пока его брат в нужде. Это очень ясно, не так ли? Иоанн писал:
Если кто имеет все блага мира сего и, видя брата своего в нужде, закрывает от него свое сердце, то как пребывает в нем Божья любовь?
(1 Иоанна 3:17).
«Не говори мне, что ты любишь Бога, — напоминает он, — если ты знаешь, что твой брат в беде, а ты ничего с этим не делаешь; не говори, что ты любишь Бога!» Ваши песни о Боге, ваши молитвы к Богу совершенно бессмысленны, пока остается один голый факт: ваш брат в беде, а вы ничего с этим не делаете.
Одна сторона этого дела дарения заключается в том, что в благополучии мы должны удовлетворять нужды других людей. Но есть и другая сторона. В трудную минуту мы должны принимать подарки от других. Я часто сталкиваюсь с тем, что христиане, которые нуждаются, по-настоящему нуждаются, из-за ошибочного чувства гордости отказываются принимать дары других людей. Они думают, что получают милостыню, но не желают иметь ничего общего с благотворительностью. Это отражает полное непонимание этого замечательного слова «благотворительность». Милосердие — это просто другое слово, обозначающее любовь. Из-за ошибочной гордыни наших сердец неправильно отказываться от предложения любви. Этому не суждено сбыться. Это свидетельствует о небиблейской и плотской гордыне.
В семье Божьей должно быть равенство, чтобы ваше изобилие в какой-то момент могло послужить средством удовлетворения потребностей другого человека, ибо очень может быть, что настанет день, когда в результате перемены обстоятельств вы окажетесь нуждающимся, и их изобилие удовлетворит ваши потребности. Это находится в явном согласии с основными взаимоотношениями членов Тела Христова.
Чтобы проиллюстрировать это, Павел цитирует из Ветхого Завета историю о манне, которая упала в пустыне. Он представляет себе человека, который с жадностью в сердце отправился собирать это чудесное вещество и наполнил свои горшки и сковородки этим восхитительным веществом, называемым манной. Павел говорит, что здесь был человек, который пошёл и собрал всё, что смог достать, надеясь, что у него будет изобилие этой замечательной еды. Но те, кто собирал таким образом, из жадности, обнаружили, что то, что они не могли использовать за один день, превращалось в отвратительную массу разложения, в то время как для тех, кто собирал мало, Бог удовлетворял их нужды, делясь с другими, и было изобилие. Те, кто собирал мало, ни в чём не испытывали недостатка. Павел просто говорит, что если мы не сможем добиться процветания, Бог проклянет то, что у нас есть, и сделает так, что это станет проклятием для нас. Если мы попытаемся накопить больше, чем нам на самом деле нужно, и не отдадим того, что у нас есть в избытке, это, по провидению Божьему, обернётся проклятием в наших руках. С другой стороны, если мы не сможем принять это в трудную минуту, Бог осудит нас за нашу плотскую, упрямую гордыню.
Господи, помоги мне понять принцип равенства в Теле Христовом. Ты заботишься обо всех нас, и мы можем заботиться друг о друге благодаря Твоим дарам.
Рэй Стедман
