Вот уже более десяти лет я слышу, как христиане одобрительно используют фразеологию о социальных и церковных конструкциях — такие фразы, как «место за столом» и «властные структуры». У меня есть друг, который — когда он только пришёл в деноминацию, в которой я служу пастором, — сказал мне, что у него был наставник, который научил его, что ему нужно стратегически позиционировать себя среди влиятельных людей, чтобы продвинуться в деноминации. Я страстно стремился подчеркнуть, что нашей целью должно быть установление прочных дружеских отношений с благочестивыми людьми, которые будут идти рядом с вами в служении; и что служение другим, а не использование других — это путь Царства. Меня часто удивляет бравада, о которой, как я слышу, говорят в церковных кругах как о приемлемой христианской позиции. Впрочем, я не должен удивляться. Евангельские записи свидетельствуют о том факте, что стремление к корысти и плотскому величию было в сердцах учеников Иисуса — как и в моём собственном сердце.
В нескольких случаях в Евангелиях мы видим, что ученики либо стремятся к самомотивированному величию, либо спорят между собой о том, кто из них величайший (Марка 9:34; Луки 22:24). Одним из наиболее показательных отрывков в этом отношении является тот, в котором Иаков и Иоанн просят Иисуса (на самом деле, подговаривая свою маму просить Иисуса) посадить их одного справа, а другого слева от Него во славе (Марка 10:35-45). Этот отрывок дает нам самый поучительный пример порочности человеческого сердца в отношении вопроса о личном величии и средство от него в виде примера искупительной работы Иисуса.
Иисус недавно сказал Своим ученикам, что Его собственные соотечественники собираются выдать Его язычникам для избиения, осмеяния, бичевания и распятия (Марка 10:32-34). Он совершенно ясно дал понять, что цель, ради которой Он пришёл в этот мир, состояла в том, чтобы пострадать и прославиться. До этого момента Его ученики ещё не до конца понимали, как Он установит Мессианское царство. Иисус рассказал им о Своей смерти и воскресении. Таким образом, Он готовил их к миссии, с которой Он их пошлёт, а именно — донести это послание до затерянного и погибающего мира.
Сразу же после этого слова Иаков и Иоанн выражают свою личную заинтересованность в личном величии. Вместо того чтобы признать, что Христос, распятый и воскресший, должен быть в центре внимания верующих, Иаков и Иоанн размышляли о том, что их внимание сосредоточено на их собственных интересах и стремлении к величию. Вместо того чтобы думать о себе как о милостивых получателях искупления и высокого призвания служить в апостольской группе, они думали только о своём собственном стремлении к личному возвышению. Мы могли бы посочувствовать негодованию других учеников (Марка 10:41), пока не вспомним, что в их сердцах также было такое же эгоистичное честолюбие (Марка 9:33-37). Совсем недавно Иисус обратился к проблеме их эгоистичного стремления к величию. Это показывает, что такая проблема сохраняется даже в сердцах искупленных.
Большая проблема с их вопросом заключается не в том, что они были амбициозны. Честолюбие само по себе не является грехом. Апостол Павел был одним из самых амбициозных людей, когда-либо ходивших по земле. Проблема заключалась в том, что они были эгоистично честолюбивы в стремлении к личному величию. При этом их отношения с Иисусом были искажены. Они стремились использовать Бога для продвижения своих эгоистичных амбиций. Они позиционировали себя в Царстве Божьем таким образом, чтобы продвигать свои личные интересы. Эрик Александер объясняет:
Проблема Иакова и Иоанна заключалась в том, что они хотели сделать Иисуса слугой своей славы, вместо того чтобы получать удовольствие от того, чтобы быть Его слугами. Это глубоко укоренившаяся тенденция человеческой натуры — даже в искупленной человеческой натуре — поступать так, как поступали они, и иметь те же амбиции, которые были у них в глубине наших сердец.
Иисус учит учеников, что есть путь к истинному величию. Это путь самоотречения и страдания. Александер снова отмечает:
Слава и страдание неразрывно связаны друг с другом в замыслах Божьих.
Иисус вернул Иакова и Иоанна к кресту, чтобы исправить их ошибочные желания. Говоря о “чаше” и “крещении”, Иисус говорил об огненных страданиях, которые Ему предстояло претерпеть под гневом Божьим на кресте (Марка 10:38). Единственным способом для Иисуса увенчаться славой и почестями было пострадать от гнева Божьего на кресте во славу Божью и искупление грешников. Точно так же ученики Иисуса обретут венец славы, только страдая во славу Божью в этой жизни.
Иаков и Иоанн попросили Иисуса посадить их по правую и по левую руку от Себя во славе (Марка 10:37). Они не понимали, что путь к венцу лежит через крест. Интересно, что единственный раз, когда кто-то оказался по обе стороны от Иисуса, был момент, когда Он был распят (Иоанна 19:18). Чтобы донести суть, Иисус объясняет одну из самых убедительных евангельских истин во всех Священных Писаниях:
Даже Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать Свою жизнь для искупления многих
(Марка 10:45).
Если Господь славы, оставивший все богатства небес, мог отказаться от того, что принадлежало Ему по праву, чтобы войти в этот падший и порочный мир, чтобы служить таким грешникам, как мы, после Своей смерти, то насколько больше мы — грешные и ничтожные — должны хотеть служить другим людям для их блага и ради их спасения.
Синклер Фергюсон так хорошо резюмирует принцип служения величию:
В Царстве Божьем истинное величие измеряется нашим служением, а не количеством наших слуг. Это видно не по тому, как высоко мы поднялись по служебной лестнице, а по тому, как далеко вниз по служебной лестнице мы готовы спуститься ради других. В основе истинного ученичества лежит отказ от нашего стремления к почестям в этом мире, чтобы воздавать почести другим.
Как бы все изменилось, если бы сегодня все в церкви придерживались такого образа мыслей! Если бы вместо того, чтобы стремиться к “месту за столом” или контролировать “властные структуры”, мы опускались низко, чтобы служить другим во славу Божью и на их благо, мы бы обрели истинное величие, к которому нам следовало стремиться. Царство Божье контркультурно, и путь Царства — это путь креста; это путь служения Царю и тем, кто находится в Его Царстве; это желание видеть, как другие используют свои дары и продвигаются вперёд. Это желание видеть, как Бог мощно действует через всех Своих слуг, а не стремление просто продвигать наши собственные эгоистичные планы и преследовать наши собственные корыстные цели.
Николас Батциг
