Выход из внутреннего онлайн-кольца
Мало кто из нас охотно повторил бы годы средней и старшей школы. Для многих период с двенадцати до семнадцати лет был связан с неуверенностью, страхами, разочарованиями и, возможно, даже сильными страданиями, которые мы не хотели бы пережить снова.
Часть наших проблем возникла из-за подростковой тенденции фильтровать всё, даже наши самые глубокие радости и триумфы, через сверстников. Если вы похожи на меня, вы можете мгновенно вспомнить моменты, когда люди, которых вы считали друзьями, отвернулись от вас или когда всё, что вы делали, казалось недостаточным для тех, чьей привязанности и дружбы вы больше всего желали. В те годы давление соперничества за одобрение окружающих могло омрачить даже наши самые счастливые моменты.
Несколько лет назад я читал одного эксперта, который указал, что социальные сети во многом похожи на старшую школу. Я думаю, он прав. Как бы мы ни уверяли себя, что мы уже не те амбициозные, озабоченные отношениями люди, какими мы были в подростковом возрасте, разве не часто мы испытываем похожие эмоции и принимаем решения по похожим причинам в интернет-сети?
К. С. Льюис заметил, что «страсть к Внутреннему Кольцу наиболее искусна в том, чтобы заставить человека, который еще не очень плохой человек, совершать очень плохие вещи». У Льюиса была более традиционная идея «внутреннего кольца»: группы воплощённых личностей, соблазняющих и исключающих других в школах, офисах и сообществах. Но что, если внутренние кольца, которые влияют на нашу лояльность, являются цифровыми?
Я утверждаю, что сегодня одной из самых больших проблем для христианской верности является то, что наши технологии позволили нам создать практически бесконечную сеть внутренних колец.
Кольца веры
Люди не являются автономными мыслительными машинами. Мы социальные существа, которые (по крайней мере частично) решают, что мы думаем и как мы будем жить в ответ на окружающих нас людей. Это не следствие грехопадения; это просто часть того, что значит быть существом. Фактически, социальный элемент веры может быть огромным благословением, потому что истинная вера окружающих нас людей может вдохновлять и укреплять нашу собственную. Павел наставляет Тимофея «пребывать в том, чему ты научен и во что уверовал, зная, от кого ты научен» (2 Тимофею 3:14). Павел взывает к доверию Тимофея к людям, которые принесли ему Евангелие, как к ободрению продолжать верить в него.
«Вера не растёт в изоляции от других. Но она растёт и не ради того, чтобы её видели другие».
Итак, в нашей собственной битве за то, чтобы продолжать верить в Божьи обещания, хорошо бы рассмотреть веру тех, кого мы знаем и кому доверяем. Но эта благочестивая имитация отличается от того, что часто происходит в социальных сетях. В сети наше постоянное воздействие убеждений определённого внутреннего круга и наблюдение за тем, как этот круг получает выгоду за свои убеждения и ценности через «лайки» и репосты, может подтолкнуть наши убеждения к изменению. В этом случае то, чего мы действительно хотим, — это слава. Мы хотим внимания и подтверждения, которые, как мы видим, приходят к определённым людям, поэтому мы искушаемся подражать их убеждениям в надежде получить часть славы, которой они наслаждаются.
Эта тенденция не нова. Иисус взял её в свои руки. «Как вы можете веровать, — спрашивает Он фарисеев, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от Единого Бога, не ищете?» (Иоанна 5:44). Социальная слава — это зыбучие пески в поисках истины. И если это было верно две тысячи лет назад, насколько это более актуально сегодня, когда книги, которые мы читаем, мнения, которые у нас есть, даже люди, которых мы любим, «довольны» тем, что мы можем публиковать для одобрения?
Вера не растёт в изоляции от других людей. Но она также не растёт ради того, чтобы быть увиденной другими. Когда Иисус учил Своих учеников молиться в тайне, Он не запрещал публичную молитву; Он запрещал молитву ради публичности (Матфея 6:1, 5–6). Проблема, с которой мы сталкиваемся в цифровую эпоху, заключается в том, что социальные сети стали интегрированы во многие аспекты жизни. Нелегко различить, где заканчивается «практика праведности» и начинается «практика праведности, чтобы быть увиденным другими».
Внутреннее и внешнее кольца
Миграция жизни в Интернет усиливает это искушение определённым образом. Чем больше мы становимся онлайн, тем более мы склонны развивать не только частное внутреннее кольцо — те аккаунты, внимания и одобрения которых мы больше всего жаждем, — но и внешнее кольцо. Внешнее кольцо представляет собой тип людей, которые нам не нравятся и которым мы не доверяем. Возможно, это группа с определёнными теологическими взглядами, которые мы считаем настолько неправильными, что они делают всё остальное, что они считают подозрительным. Или, что, возможно, более вероятно, это группа с определёнными политическими взглядами, которые, в наших глазах, лишают их возможности когда-либо мудро говорить о чем-либо.
Истина имеет границы. Существует такая вещь, как пагубное заблуждение (Галатам 1:8). И есть времена и случаи, когда даже не стоит общаться с теми, кто учит или живёт по лжи (2 Иоанна 10; 1 Коринфянам 5:11). Однако в этих библейских ситуациях всегда присутствует важный элемент: поместная церковь. Поместная церковь выступает как воплощённое сообщество христиан, которые добросовестно хранят послание Евангелия и укрепляют границы Иисуса вокруг него.
Однако наши цифровые внешние кольца обычно формируются не трезвыми суждениями реальных церквей, а нашими собственными мнениями и предпочтениями. Более того, на компьютере мы можем легко отключить или заблокировать любого, кого не хотим видеть. Эта практика тренирует нашу совесть инстинктивно игнорировать людей в реальной жизни, которые говорят или делают то, с чем мы не согласны. Чем больше мы погружаемся в эту цифровую литургию, тем больше вероятность того, что мы будем рисовать наши реальные внешние кольца в странных местах, под влиянием вопросов второго и третьего порядка (или, может быть, даже простой старой неприязни), чем вопросов первого порядка. Это не то, что Иисус намеревался сделать для Своего народа.
Тот, кто видит
В нашем сверхпрозрачном мире, который призывает нас публиковать всё, кем мы являемся и что делаем, приглашение Иисуса общаться с Ним втайне служит как непреложным приказом, так и живительной передышкой.
Постоянная производительность изматывает. Наши внутренние цифровые кольца подбадривают нас на мгновение, но их похвала недолговечна. Через некоторое время мы начинаем беспокоиться, пока в следующий момент они не подтвердят своё одобрение. Мы устаём от необходимости поддерживать наши внешние кольца, надеясь, что нам никогда не придется смотреть в глаза людям, которых мы избегали в цифровом виде. Из всех отраслей купля-продажа славы имеет наихудший показатель выгорания.
У Иисуса есть противоядие. Помогаем ли мы удовлетворить физические потребности других людей или духовные потребности нашего собственного сердца, Иисус привлекает наше внимание не к крутым детям, наблюдающим за нами, а к Отцу, Который «видит тайное» (Матфея 6:4). Цифровое внутреннее кольцо привлекает нас больше всего, когда мы меньше всего чувствуем на своей жизни взгляд Бога. Для некоторых из нас цифровое внутреннее кольцо кажется способом сделать нашу собственную маленькую и неясную жизнь значительнее. Успех в социальных сетях может ощущаться как жизнь, которую мы так и не смогли прожить. Но это только потому, что мы забыли Того, в чьём присутствии мы жили каждый день.
«Цифровое внутреннее кольцо притягивает нас больше всего, когда мы меньше всего чувствуем на своей жизни взор Бога».
Парадокс наших цифровых внутренних колец в том, что если бы они могли видеть, кто мы есть на самом деле, те части нас, которые мы отказываемся публиковать в сети, они, вероятно, поместили бы нас во внешнее кольцо. Но Бог видит всех нас. Он видел каждую злую мысль, каждое жестокое слово, каждый нетерпеливый момент, каждый постыдный акт эгоизма. Он видит втайне. И всё же Он всё ещё приглашает нас зайти в тайную комнату, только с Ним, и излить Ему наши жаждущие славы сердца. Вместо того, чтобы заставить нас замолчать, Он предлагает себя в качестве награды.
Друзья, а не последователи
Льюис завершил свою лекцию о внутреннем кольце обещанием своим молодым слушателям, что если они устоят перед искушением использовать людей в поисках славы и вместо этого будут наслаждаться общением ради Него самого, то найдут нечто ещё лучшее:
Если в свободное время вы просто общаетесь с людьми, которые вам нравятся, вы снова обнаружите, что вы пришли неосознанно к настоящему внутреннему, что вы действительно уютно и безопасно в центре чего-то, что, если смотреть снаружи, будет выглядеть в точности как Внутреннее Кольцо. Но разница в том, что его секретность случайна, а его исключительность — побочный продукт… Это дружба. Аристотель поместил её среди добродетелей. Она вызывает, возможно, половину всего счастья в мире, и ни одно Внутреннее Кольцо никогда не сможет иметь его.
(«Бремя славы»)
В мире цифровых внутренних кругов заводите настоящих друзей, а не онлайн-подписчиков. Позвольте себе быть оспоренным и отточенным христианами в вашей церкви, которые не похожи на вас, вместо того, чтобы курировать свой собственный список одобренных голосов. И больше всего стремитесь к дружбе с Другом грешников, Который никогда не изгоняет никого, кто приходит к Нему.
Сэмюэл Джеймс
