Как рутина пробуждает преданность
«Не хочется». Боюсь, что в ежедневном стремлении ко Христу ни одна фраза не мешала мне больше.
Несколько минут размышлений напоминают мне о глупости такой духовности, основанной на чувствах. Фермер ничего не найдёт во время сбора урожая, если отложит плуг со словами «Не хочется». Пианистка смущённо закончит свои выступления, если отнесётся к своим занятиям с настроением «Не хочется». Пара встретит свою годовщину неромантичным вздохом, если позволит «Не хочется» управлять их браком.
И всё же, как часто я уклонялся от привычек благодати с помощью едва уловимого, невысказанного «мне этого не хочется» — и ожидал, что каким-то образом всё же созрею в вере и любви и почувствую спонтанную радость Духа?
Существует множество причин, по которым можно одобрить ленивую сутулость.
• Я не хочу быть лицемером.
• В любом случае, у меня сегодня так много дел.
• Я почерпну больше из Священных Писаний, когда мне захочется их прочитать.
• И, пожалуй, самое распространённое: «Я сделаю это завтра».
Между тем, сегодняшний духовный потенциал — сегодняшний комфорт, радость, сила, жизнь — исчезает по прихоти ветра.
Восстановление рутины
Для некоторых слово «рутина» ассоциируется с жёсткостью чёрствого хлеба и гнилью увядших растений, духотой библиотечных книг, которые никогда не открывались, и пылью чердаков от старости. Сама мысль о рутинной духовности — спланированной, расписываемой по времени, дисциплинированной — кажется, подрывает служение животворящего, дарующего свободу Духа.
Господь – это Дух, и всюду, где обитает Дух Господа, – там свобода!
(2 Коринфянам 3:17)
Однако эта дихотомия навязана самим собой, выдумана самим собой. Если рутина кажется нам несвежей, проблема кроется в нашем собственном обонянии. Без сомнения, рутину можно сделать несвежей и мёртвой, как любой цветок может быть растоптан ногами или любое небо затянуто смогом. Но рутина сама по себе остаётся хорошей, другом свободы и радости.
Мы могли бы вызвать любое количество свидетелей, чтобы они свидетельствовали от имени рутины:
— Даниил, который опускался на колени и молился три раза в день (Даниил 6:10), независимо от того, ждали львы или нет;
— Пётр и Иоанн, которые ходили в храм в час молитвы даже после того, как Пятидесятница принесла Духа (Деяния 3:1);
— или наш Господь Иисус, Который победил ложь дьявола после сорокадневного поста, потому что Он регулярно цитировал Второзаконие (Матфея 4:1-10).
Но, пожалуй, самая поразительная ода рутине содержится в псалме 118.
Рутины подобны руслам рек
Никто из тех, кто читал псалом 118, не назвал бы его автора суховатым; никто из тех, кто берёт в руки его псалом, не может петь его приглушённым голосом. Этот человек звучит так же живо, как весенний воробей, так же жизнерадостно, как восклицания во многих его предложениях. Он не всегда радостен, но, о, как он себя чувствует, свободно и спонтанно. Весь псалом — это живой пульс.
«Благословен Ты, Господи!» — восклицает он (стих 12). Его душа, как и его песня, «во всякое время томится тоской по законам Твоим» (куплет 20). И полночь, и раннее утро могут застать его бодрствующим (стихи 62, 147), слишком восторженным, чтобы заснуть, ибо «свидетельства ваши — радость Моя» (стих 24). Его ненависть и его любовь горят слишком ярко, чтобы их можно было скрыть (стихи 104, 119).
Мы могли бы представить, что такая спонтанная привязанность живёт за пределами нашей досягаемости, являясь достоянием сверхдуховной личности. Однако обратите внимание на псалом, и вы, возможно, заметите нечто, что соперничает с интенсивностью его чувств: последовательность его распорядка дня. Писание излилось из сердца этого человека только потому, что он ранее, пусть и скрупулёзно, хранил его там (стих 11). «Путь истины я избрал, я внимаю судам Твоим» — таков был девиз его жизни, независимо от дня (стих 30). С преданностью, которая могла бы поставить нас в неловкое положение, он провозглашает: «Семь раз в день прославляю Тебя за Твои праведные суды» (стих 164).
Дисциплинированное запоминание, ежедневная медитация, запланированная молитва и восхваление — под руководством Бога такие процедуры прокладывают русла в душе, где глубоко протекают потоки спонтанной любви. Они воздвигают ветряные мельницы в сердце, чтобы ловить дуновения Духа. Рутина не может дать жизнь сама по себе, но она приглашает к жизни со всей готовностью вспаханного, засеянного и ожидающего дождя поля.
Струна и мелодия
Псалом 118 (и остальная часть Божьего Слова) даёт нам надёжную категорию спонтанной духовности, молитвы и хвалы, которые заполняют сети обычных моментов и угрожают потопить нас от радости. Но у нас мало надежды испытать спонтанную преданность помимо ничем не примечательной рутины. Ежедневно мы опускаем наши сети; ежедневно мы снова поднимаем их; ежедневно мы ждем, когда Иисус принесёт улов.
Когда мы размышляем о том, какие процедуры могли бы лучше всего способствовать спонтанности, нам было бы полезно подумать о двух широких схемах: утренних молитвах и полуденных уединения. Если утренние молитвы настраивают наши гитары, то полуденные уединения настраивают их заново. Если утренние молитвы возносят наши сердца к небесам, то полуденные уединения дают толчок, который поднимает нас ввысь. Если утренние богослужения водружают флаг Христа на холме рассвета, то полуденные уединения отбивают дневных врагов, поднимающихся по склонам.
Утренние молитвы
По всей вероятности, мы выучили утренние молитвы в рамках курса «Ученичество 101». Кайтесь, верьте и читайте свою Библию каждое утро. Но именно по этой причине мы можем забыть, насколько мощным и формирующим может быть этот образ поиска Бога.
Есть причина, по которой псалмопевцы молились утром (псалом 5:3), искали глубокого удовлетворения утром (псалом 89:14) и провозглашали непоколебимую Божью любовь утром (псалом 91:3). Есть также причина, по которой мы читаем об Иисусе, вставшем очень рано утром, когда было ещё темно, чтобы пообщаться со Своим Отцом (Марка 1:35). Первые утренние мысли и слова, возможно, и не определяют железную траекторию на весь оставшийся день, но траекторию они действительно задают.
Хотя у нас новые сердца во Христе, мы не всегда просыпаемся готовыми жить по-новому. Наш старик просыпается вместе с нами, прижимаясь ближе; ярмарка тщеславия открывается рано; дьявол ждёт, подмигивая. Таким образом, помимо какой-то утренней рутины, направленной к Богу, мы, скорее всего, в течение дня будем выражать не спонтанную похвалу, а спонтанную гордость; не спонтанную благодарность, а спонтанное ворчание. Итак, утром мудрые хотят, чтобы первый голос, который они услышат, принадлежал Богу. Они хотят, чтобы первыми словами, которые они произнесут, были молитвы.
Мы не всегда будем оставлять наши утренние молитвы глубоко взволнованными. Но если мы будем делать это молитвенно и искренне, последовательно и с ожиданием, тогда наши молитвы зададут тон на предстоящие часы. Мы войдем в наш день с натянутыми струнами гитары, более готовые исполнить хвалебную песню.
Полуденные уединения
Однако, какими бы ценными ни были утренние молитвы, души, подобные нашей, часто нуждаются в большем, чтобы поддерживать живое, спонтанное общение с Богом в течение всего дня. По мере того, как проходят часы, наши струны теряют свою мелодию; наши сердца теряют высоту; наши флаги развеваются в противоположных направлениях. Итак, Бог даёт нам другой образец для жизни:
Эти повеления, которые я даю тебе сегодня, должны быть у тебя в сердце. Внушай их своим детям. Говори о них, когда сидишь дома и когда идешь по дороге, когда ложишься и когда встаешь. Навяжи их как символы на руки и обвяжи ими лоб. Напиши их на дверных косяках и на воротах своего дома.
(Второзаконие 6:6-9)
Мы слишком слабы, слишком забывчивы, чтобы жить одними утренними молитвами. Когда мы проходим через день, нам нужны обетования, обернутые вокруг наших запястий, как часы. Нам нужно носить истину, как очки. Нам нужен мир, украшенный словами Божьими.
Вывески, фасады, дверные косяки — такие слова одобряют наше творчество. Они приглашают нас, например, освятить пространство, написав Божьи слова на зеркалах и стенах, приборных панелях автомобилей и письменных столах. Некоторые могут заменить экранную заставку своего телефона обетованием из утреннего чтения; другие могут записать стих и положить его в карман. Мой друг по колледжу, воспринимая Второзаконие 6:8 буквально, иногда рисовал на своих руках доспехи Бога — яркое напоминание о духовной войне того дня.
Эти слова также призывают нас освятить время. Многим помогло бы уединение один или два раза в день, даже на несколько минут, чтобы найти тихое местечко, снова услышать Божьи слова и переложить на Него накопившееся за день бремя. Нам также может быть полезно просто ненадолго прерваться перед собраниями или новыми заданиями, чтобы успокоить свои души во Христе.
Наконец, эти слова приглашают нас освятить беседу. «Ты… будешь говорить о них, — говорит Бог. — И не только в некоторых местах время от времени, но и повсюду часто». Бог хочет, чтобы Его слова проникали в наши светские беседы и мимолётные комментарии, в наши итоги дня и в наши размышления перед сном. Такие разговоры могут начинаться с простого «Что ты читал сегодня?», обращённого к супругу, соседу по комнате или другу.
Как бы то ни было, полуденные уединения предлагают паузу и отступление в дневном хаосе, оазис в пустыне задач и соблазнов, небольшой шаббат посреди насыщенного дня, настраивающий наши сердца на утреннюю песню.
Оживший и радующийся
В следующий раз, когда «не хочется» грозит сорвать хороший распорядок дня, мы можем обратиться к своим чувствам со словами Давида:
Закон Господа совершенен,
обновляет душу…
Наставления Господа праведны,
радуют сердце.
Повеления Господа лучезарны,
просветляют глаза.
(Псалтирь 18:8-9)
Слово Божье оживляет душу и радует сердце — это говорит о том, что иногда мы приходим к Слову Божьему со спящими душами и бесчувственными сердцами. Мы будем сидеть перед открытой Библией, не желая читать или молиться, возможно, желая вместо этого заняться чем-нибудь другим. И прямо там, посреди трудной рутины, Бог может словом оживить наши поникшие чувства.
Когда мы позволяем «не хочется» отвлекать нас от рутины, мы подобны человеку, который избегает лекарств, потому что не чувствует себя здоровым, или который избегает огня, потому что ему не тепло, или который избегает еды, потому что не чувствует сытости. Но когда мы всё равно занимаемся рутиной — с молитвой и ожиданием, — мы можем уйти возрождёнными и радующимися, наши души наполнены спонтанной хвалой, и нигде не найти «не хочется».
Скотт Хаббард