Из всех вещей, которыми известен Мартин Лютер, одной из самых главных является его преданность молитве. Он говорил: «У меня так много дел, что первые три часа я проведу в молитве». И это не преувеличение. Многие из его друзей и учеников могли бы засвидетельствовать, что Лютер проводил несколько часов на коленях в горячей, ежедневной молитве — часто в явно неподходящее время в середине дня.
В какой-то момент парикмахер и давний друг Лютера, Петр Бескендорф, попросил научить его молиться. Лютер ответил, написав Бескендорфу письмо, которое он назвал: «Простой способ молиться». Письмо Лютера — это изысканный шведский стол для всех христиан, которые жаждут более богатой и удовлетворительной молитвенности.
И хотя я призываю всех наслаждаться полным шведским столом, сейчас я просто предложу первое блюдо: простой способ молиться, используя молитву Господа.
Склонность к блужданиям в любой эпохе
Но почему мы вообще должны обращаться за помощью к Лютеру, молясь в двадцать первом веке? Большинство наших современных проблем с молитвой рождаются из отвлечения внимания: оповещения по электронной почте, уведомления на Facebook, постоянно вещающие средства массовой информации. Как Лютер может помочь нам в решении подобных проблем?
На самом деле Лютер прямо подходит к этому самому препятствию в своем письме. Услышь, как его слова резонируют с твоими собственными трудностями в молитве:
«Тщательно оберегайте себя от тех ложных, обманчивых идей, которые говорят вам: “Подождите немного. Я буду молиться через час; сначала я должен заняться тем или другим делом». Такие мысли уводят вас от молитвы в другие дела, которые так захватывают ваше внимание и вовлекают вас, что из молитвы на этот день ничего не получается…
Мы должны быть осторожны, чтобы не нарушить привычку к истинной молитве и не представить себе, что необходимы другие дела, которые, в конце концов, ничего подобного собой не представляют».
Как ни странно, это обнадеживает, когда нам напоминают, что наше искушение отвлечься от молитвы ради, казалось бы, «более продуктивных» задач не является уникальным для цифровой эпохи. Проблема отсутствия нашей молитвы связана не только с нашими смартфонами или расписаниями. Проблема заключается в наших сердцах. Поэтому, если мы действительно хотим расти в нашей молитвенной жизни, мы должны стремиться к чему-то гораздо более глубокому, чем поверхностные отвлечения: наши самые внутренние привязанности и желания.
И именно здесь молитва Господня наиболее полезна.
Молиться, как учил Иисус
Во-первых, Лютер рекомендует просто молиться через молитву один раз, как записано в Евангелии от Матфея (6:9-13). Затем он говорит, чтобы вернуться через молитву и молиться каждое прошение индивидуально:
Отче наш Небесный, да святится имя Твое.
Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя и на земле, как на небе.
Хлеб наш насущный дай нам на сей день,
И прости нам наши долги,
Как и мы простили наших должников.
И не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого.
Ибо Твое есть Царство, и сила, и слава во веки веков.
Аминь.
Лютер призывает нас позволить каждому прошению направлять нашу молитву. Итак, помолившись: «Отче наш Небесный, да святится имя Твое», — мы можем продолжать молиться: «Да, Отче, мы очень хотим, чтобы имя Твое боялись и почитали за то, кто Ты есть: Бог наш, Творец наш, Святый, который в немыслимой милости отдал Сына Своего Единородного, чтобы спасти нас от гнева Твоего на грех наш».
Затем мы можем перейти к следующему прошению: «Да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя, как на земле, так и на небе», и молиться: «Мы знаем, что Иисус царствует прямо сейчас с властью над всем сущим, и все же мы все еще испытываем много сокрушений здесь, на земле. Отец, принеси сегодня Свое царство в большей мере, начиная с моего собственного сердца и изливаясь в мой дом, общину, город, нацию и на край земли».
В конце концов, мы проходим через каждое прошение, пока не достигнем слова «аминь». Возможно, мы склонны думать об «Аминь» как о самой простой и наименее значительной части молитвы Господней. Однако Лютер не отвергает его так быстро. Вместо этого он призывает нас сделать смелое, сильное и уверенное «аминь»:
«Ты всегда должен твердо произносить «аминь”. Никогда не сомневайся, что Бог в Своей милости непременно услышит тебя и скажет «да” твоим молитвам… Не оставляй свою молитву, не подумав: «Очень хорошо, Бог услышал мою молитву; и я знаю это уверенно и истинно”. Вот что значит «аминь»».
Три преимущества молитвы Господней
Вероятно, есть десятки преимуществ в том, чтобы молиться Богу, как сам Бог учил нас. Здесь я просто предложу три. Молитва Господня дает нам возможность молиться:
1. Ищите прежде Царства Его и правды Его (Матфея 6:33).
Обычно я склоняюсь к молитвам, ориентированными на себя, которые сосредоточены на моей исповеди, моих проблемах и моих просьбах. Молитва Господня, как рекомендует Лютер, помогает нам стремиться к большему осознанию Христа, других людей и более широкой миссии Бога в наших молитвах.
2. Дисциплинируй свои блуждающие мысли
Наши мысли так легко дрейфуют во время молитвы. В один момент я молюсь, а в следующий думаю о том письме, на которое мне нужно ответить. Использование структуры молитвы Господней помогает мне распознать, когда мой ум блуждал, и помогает мне вспомнить, где я перестал молиться.
3. Постройте ограду, чтобы молиться свободно.
Как я уже упоминал ранее, наше отсутствие молитвенного состояния — это главным образом проблема сердца. Некоторые люди могут отказаться от этого метода молитвы, говоря, что он слишком структурирован и поэтому сдерживает спонтанное водительство Духа. На самом деле, я обнаружил, что все наоборот.
Как человек, который всегда предпочитал незаписанные молитвы, выражающие сердечные стремления и желания, я не обнаружил, что структура и спонтанность вообще противоречат друг другу. Я с удивлением обнаруживаю, что каждый раз, когда я молюсь через молитву Господню, как это рекомендовал Лютер, мои молитвы были богаче, глубже и более откровенны, и они открывали мне чувства, которые другим способом редко можно было увидеть.
Учимся желать Бога так, как этого желает Бог
Почему Иисус повелел нам «молиться так» (Матфея 6:9)? Иисус не просто давал некоторые слова ученикам, которым больше нечего было сказать Богу. Скорее, молитва Господня предназначена для того, чтобы оказывать полное, формирующее воздействие на наши сердца, помогая нам видеть и стремиться к тем самым вещам, которые сам Бог желает — главным образом, чтобы видеть и переживать больше Самого Бога в наших сердцах и жизнях.
Очевидно, что нет волшебной палочки для достижения совершенной молитвенной жизни, но я обнаружил, что метод Лютера является эффективным оружием в борьбе за более богатую молитвенную жизнь. Лично я испытал обновленное чувство ожидания в молитве, с большим волнением и целеустремленностью, а также более глубокой любовью к Иисусу и признательностью за крестный дар молитвы. Поскольку она принесла мне пользу, я рекомендую ее вам.
На этом я закончу словами Лютера: «Я расскажу вам, насколько это возможно, что я делаю лично, когда молюсь. Пусть наш дорогой Господь дарует вам и всем остальным сделать это лучше, чем я! Аминь».
Ник Ауфенкамп
