Пророки в ранней церкви были прежде всего лидерами, которые учили, а также молились / пророчествовали через экстатическое высказывание. Христианские пророки ранней Церкви имели и известность, и положение. Ранне-христианские послания в течение этой эпохи предполагают, что подлинные пророческие голоса стабилизировали недавно названную экклезию, в то время как апостольские послания будут составлять Новый Завет. Один ученый (Свете) пишет:
«Пророк, рассматриваемый в своем идеальном состоянии, «знает
все тайны и все знания». Когда он пророчествует, его слова предназначены для созидания верных, укрепления слабых или утешения страждущих; когда он молится или предлагает евхаристическое благодарение в собрании, его дух и его разум вовлечены, и даже те члены церкви, которые не обладают особыми дарами, могут следовать и отвечать сердечным «аминь»; когда он учит, он наставляет своих слушателей. Таким образом, во всех своих служениях христианский пророк обращается к высшему и лучшему в человеке, и практическая польза, которую Церковь получает от пророчества, пропорционально велика».
Церковная история также показала нам, что был момент, когда состояние как культуры, так и пророков в ней стало далеко не идеальным. Как выразился один церковный историк:
«Практически все историки христианства сходятся во мнении, что институционализация/организационное оформление ранней Церкви сопровождалась кончиной экстатического пророка».
Можно с уверенностью сказать, что по мере того, как мы восстанавливаемся после институционализации ранней Церкви и возвращаемся к культуре Царства, а не к церковной культуре, в церкви растет осознание пророков (и апостолов). Однако, как могут засвидетельствовать многие лидеры, испытавшие на себе жало неточного/незрелого пророческого служения, многие «пророки» еще не обрели своего «идеального состояния», и понятно, что лишь меньшинство из них доказывает, что они являются надежными и доверенными голосами в Царстве.
Я пишу, чтобы указать, что подлинные пророки в ранней Церкви были почитаемы ранней Церковью, потому что они давали руководство и водительство, точно говоря о сердце и разуме Бога. Они не были социально неловкими и эмоционально несвязными, и не были постоянно рекламирующими причудливые и небиблейские «инкаунтеры/встречи» или экзотические теологии, которые мало что делают для Царства, но очень много, чтобы привлечь к себе внимание. Пророки являются основополагающими, когда они находятся в своем «идеальном состоянии».
Я (вместе со многими другими служителями) мечтаю и полон решимости увидеть, как пророк вернется к своему «идеальному состоянию» — быть признанными лидерами и доверенными голосами Тела Иисуса. Достижение этого идеального состояния для пророка означает полное оснащение зрелости «мерой полноты Христовой» (Ефесянам 4:13). Быть правильно связанным с экклезией и ее лидерами — это самое изысканное снаряжение для пророков. Бог использует их отношение к экклезии, чтобы обеспечить некоторые из их величайших тренировок. Неудивительно, что так много новых пророков изолируют себя от этого и остаются в таком далеко не идеальном состоянии.
Дерек Киркман
