Как Бог видит ропот
Поначалу это кажется мелочью,
Неудовлетворённое желание, бескрылая молитва.
Безмолвный, он вопрошает Царя,
Когда звучит, люцифер поёт.
Ропот, ворчание, недовольство, брюзжание.
Если вы не будете стоять у ворот, вооружённые мечом и копьём, если вы не поднимете подъёмный мост и не выставите людей на сторожевой башне, ропот и ворчание займут ваше сердце. Любовь к себе и неверие вступают в плодотворный брак, умножая тихие стоны и шёпот, как кролики в лесу или как бурьян на лужайке перед домом.
Что есть в ропоте? Звук, неслыханный на небесах, — это сердце, качающее головой, закатывающее глаза, ругающееся себе под нос. Это, казалось бы, безобидный выдох нескольких респектабельных грехов — неблагодарности, негодования, недовольства. Это контролируемая ярость, зудящее презрение, приглушенное эхо смятения сатаны. Сломанная мелодия. Это может быть выражено во вздохе или придушенной похвале. Это кашель больного сердца.
Мы слышим эти жалобные мольбы по всему Новому Завету. Толпы и будущие ученики-отступники (Иоанна 6), а также завистливые книжники и фарисеи. И всё же авторы Нового Завета часто возвращаются назад, чтобы услышать ропот древнего народа. Никто лучше не раскрывает ужас этого приглушённого мятежа, чем древний Израиль.
Апостол Павел пишет:
Нам нельзя испытывать Христа, как делали некоторые из них и потом погибли от укусов змей. Не ропщите, как это делали некоторые из них, за что и были умерщвлены губителем. Все это случилось с ними как прообраз, а записано это для назидания нам. Ведь мы живем в последнее время.
(1 Коринфянам 10:9-11)
Божий Дух записывает историю Израиля в пустыне, чтобы научить нас этому слишком легко совершаемому и слишком легко упускаемому из виду греху ропота.
Уроки от ворчунов
Если бы нам пришлось рискнуть предположить, кто были первые ворчуны, упомянутые в Писании, мог ли бы какой-нибудь человек или ангел заподозрить, что это был собственный народ Бога, и это сразу после их чудесного избавления из Египта?
Десять бедствий обрушились на неповиновение фараона. Его армия и колесницы теперь лежат на дне моря, на поверхности воды воцаряется спокойствие — Израиль свободен. Шум звучит в небесах, и хвала Богу простирается на землю. Нотные листы передаются по кругу у Красного моря, песни начинаются:
«Господу буду петь –
Он высоко вознесен.
Коня и его всадника
бросил Он в море.
(Исход 15:1)
Кто бы мог подумать, что к концу той же главы эти самые языки превратятся в хор ропотников? Вторгается песня сатаны. Слова люцифера, однажды спетые, застревают у них в головах. Испытание за испытанием — потребность в воде, затем в еде, затем снова в воде — приводит ко всё большему и большему ропоту. Итак, рассмотрим всего несколько уроков из слишком знакомых звуков недовольства (Исход 15-16).
1. Бог лишает нас возможности видеть то, что внутри нас.
Бог вёл Израиль вокруг филистимлян, перед Красным морем, чтобы приманить фараона, и через Красное море, а теперь и в пустыню Сур. Миллионы людей шли без воды. Один день превратился в два… в три. Наконец, вдалеке показалась вода. Они наклоняются, чтобы выпить — фу. Умирая от жажды, они выплёвывают горький напиток. Они назвали это место «Мара», что означает «горечь» (Исход 15:22-23). Мы наконец находим воду, и она непригодна для питья? Это то, к чему приводит вас доверие Господу? Впервые в еврейской Библии мы читаем:
И роптал народ на Моисея, говоря: «Что нам пить?»
(Исход 15:24).
И затем, как Он поступил с водой, так Бог поступил и с их желудками: «Он испытал их» (стих 25). Он позволил им голодать и заставил людей полагаться на Него все эти сорок лет, чтобы увидеть, что было в их сердцах (Второзаконие 8:2-3). И Он нашёл мару в Своём народе — от избытка сердца, уста вздыхают. Когда вы обнаруживаете, что стоите на коленях у горьких вод Божьего провидения, что Бог слышит от вас? Взываете к Своему небесному Отцу о помощи и милосердии или ворчите на ненадёжного бога?
2. Ропщущий жалуется на Бога
Ропот превратил бы наши обстоятельства в оружие против Бога. Тем не менее, это не всегда так? Я жалуюсь, потому что моё дорогое дитя какало через подгузник, или потому что я опаздываю на работу и теперь застрял в пробке — не потому, что я не люблю Бога. Послушайте анализ Моисея о ропоте Израиля:
Вечером вы узнаете, что из Египта вас вывел Господь, а утром увидите славу Господа, потому что Он услышал ваш ропот на Него. Кто мы такие, чтобы вам роптать на нас? Еще Моисей сказал:
– Вот как вы узнаете, что это был Господь: этим вечером Он накормит вас мясом, а утром даст вам вдоволь хлеба. Он услышал ваш ропот на Него. Кто мы такие? Вы ропщете не на нас, а на Господа.
(Исход 16:6-8)
Моисей говорит заглавными буквами: «Стрелы Ваших Жалоб Летят в Господа». Так и с нами. Он слышит наши возражения, как протесты против Его трона, даже когда мы не поднимаем глаз, чтобы встретиться с Ним взглядом. Что такое начальник, или бесплодие, или разрушенные планы, или рак, что мы на них жалуемся? Бог управляет всем с бесконечной мудростью и заботой. На него, только на Него мы роптали и делали то, что является злом в Его глазах.
3. Ворчание крайне недальновидно.
Они пришли в Елим, где было двенадцать источников воды и семьдесят пальм. Там они расположились лагерем у воды.
(Исход 15:27)
Бесплодная пустыня Сур часто ведёт к плодородной земле Елим. Даже в пустыне Бог милостиво откликнулся на ропот Своего народа, превратив горькую воду в сладкую. Но до того, как пришло облегчение и пересохшие глотки попробовали сладкий напиток, многие ли продолжали доверять Ему?
Этот момент достигает кульминации по прибытии в Елим — и ранит меня в самое сердце. Сколько раз я, наконец, приходил в место двенадцати источников и пышных пальм — место, куда Бог вёл всё это время, — с острыми сожалениями о своём недоверии? Он благословил меня, но вопреки мне. Я дулся всю дорогу.
К моему стыду — и к славе Его терпения — наш Бог более милостив, чем мы ропщем. Но это должно заставить нас ещё больше возненавидеть ропот. Наши протесты и жалобы не могут видеть дальше нашего собственного носа. Часто прямо за углом находится передышка. Наш Бог выводит нас из Египта, чтобы мы устроили Ему праздник в пустыне (Исход 5:1). Благословен тот, кто за это время не проклял Бога вполголоса.
4. Ворчливое сердце искажает реальность.
Израильтяне говорили им:
– Лучше бы нам было умереть в Египте от руки Господа! Там мы сидели у котлов с мясом и ели хлеб досыта. А вы вывели нас в пустыню, чтобы весь народ уморить голодом.
(Исход 16:3)
Ворчливое сердце думает худшее о Боге и лучшее о своих прежних страданиях. Бог был их Кормильцем и Целителем (Исход 15:26). Тем не менее, мясные горшки и пекарня с полным спектром услуг в Египте прорастают в сознании недовольных. Они предпочли бы умереть от казней Господних в Египте, чем страдать от нужды в этой блуждающей пустыне. Месяц назад они восхваляли Бога за то, что Он погрузил их врагов под воду, как камень; теперь они хотели быть этим камнем.
Когда путь кажется извилистым и потерянным, когда ресурсы иссякают, когда обстоятельства кажутся слишком жестокими, чтобы иметь цель, Бог на стороне Своего народа, обучая нас драгоценным истинам.
Он смирял тебя, заставляя тебя голодать, а затем насыщал манной, которой не знал ни ты, ни твои отцы, чтобы научить тебя, что не одним хлебом живет человек, но и каждым словом, исходящим из уст Господа.
(Второзаконие 8:3)
Великий Божий Израиль, Иисус Христос, усвоил этот урок за Свои сорок дней в пустыне, и Он цитирует его дьяволу при искушении (Матфея 4:4). Эти сезоны также могут научить нас ходить верой, питать наши души Его Словом, полагаться на Его обетования. И эти уроки, если мы их усвоим, станут определяющими моментами нашей жизни и нашими воспоминаниями на небесах.
Довольный и сияющий
Поначалу это кажется мелочью,
Колено теперь согнуто, звучит благодарение.
В нужде доверяет достойному Царю,
Когда это звучит, звенит небо.
Молитва, хвала и благодарение.
Это удел христианина — не просто голодать в одиночестве, но и питать поклонение. Бог избавил нас через великий исход и проявил высшую любовь в Своём Сыне:
Но Бог проявил Свою любовь к нам в том, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками.
(Римлянам 5:8).
Мы — народ, который теперь обращается друг к другу с псалмами, гимнами и духовными песнями «с благодарностью в сердцах ваших к Богу» (Колоссянам 3:16).
Как же поразительно, что ангелы слышат, как мы начинаем наш день с песен Иисусу, а заканчиваем тем же утром фырканьем раздражения и обиды. Павел издаёт славный боевой клич против этого. Непосредственно после важного призыва «совершайте свое спасение со страхом и трепетом, ибо Бог действует в вас» (Филиппийцам 2:13), послушайте, что Павел хотел бы, чтобы мы сделали:
Мои любимые, вы всегда были послушны, не только когда я был с вами, но и гораздо более того сейчас, в мое отсутствие. Со страхом и трепетом явите на деле плоды вашего спасения, потому что это Сам Бог совершает в вас работу, пробуждая в вас и желание, и действия согласно Своей воле. Делайте все без жалоб и споров
(Филиппийцам 2:14-16)
Павел описывает светоносную жизнь святых; жизнь, которая сияет в тёмном и неблагодарном мире (Римлянам 1:21). Непорочность, невинность, доказательство того, что мы дети Божьи — и всё это благодаря сверхъестественной жизни поклонения вместо блеяния.
Разве вы не хотите жить так ярко во славу Христа, крепко держась Его Слова, направляясь к великому Елиму прямо за поворотом?
Грег Морс
