Гордыня — величайшая западня в душах людей. По сути, это измерение самих себя самими собой и сравнение самих себя между собой:
Мы не хотим уподобляться тем из вас, кто сам возвышает себя, или сравнивать себя с ними. Они поступают глупо, сравнивая и соизмеряя себя с самими же собой.
(2 Коринфянам 10:12).
Когда мы позволяем гордости разрастаться и пускать корни в наших сердцах, мы начинаем думать, действовать и говорить так, как будто мы, благодаря нашей высшей добродетели, духовно превосходим других. Поступая таким образом, мы создаём то, в чём мы превосходим наш стандарт святости, а не Закон Божий с его недостижимыми глубинами и требованиями. Кроме того, когда мы взращиваем духовную гордыню, мы показываем, что на самом деле не видим своей потребности в искупительной жертве Христа за наш грех.
Джон Оуэн однажды написал:
Духовная гордыня — это худший вид гордыни. Гордыня, или плотская уверенность в нашей собственной мудрости и способности разума выполнять все наши обязанности по отношению к Богу, либо удерживает души людей в рабстве тьмы и невежества, либо ввергает их в глупые опасения или пагубные заблуждения.
В 1742 году Джонатан Эдвардс опубликовал некоторые соображения относительно нынешнего возрождения религии в Новой Англии. Эдвардс обратил внимание на великое зло духовной гордыни, размышляя о том, что происходило во многих местах, где он служил. Когда он увидел, как многие выставляют себя образцами благочестия по сравнению с другими, он высказал несколько своих резких замечаний о природе и признаках духовной гордости.
Природа духовной гордости
Эдвардс впервые объяснил природу духовной гордости:
Первая и наихудшая причина ошибок, которые преобладают при таком положении вещей, — это духовная гордыня. Это главная дверь, через которую дьявол проникает в сердца тех, кто ревностно стремится к распространению религии… Эта причина ошибки является основной опорой всего остального. Пока эта болезнь не излечена, лекарства напрасно применяются для лечения других болезней. Именно этим разум защищает себя от других ошибок и ограждает себя от света, с помощью которого он мог бы быть исправлен и возвращён на круги своя. Духовно гордый человек уже полон света; он не нуждается в наставлениях и готов пренебречь их предложением.
Далее Эдвардс предложил обоснование того, почему духовную гордость нелегко обнаружить в сердцах тех, чьи сердца полны ею. Он отметил:
Из всех видов гордости духовная гордость является самой скрытой и трудно обнаруживаемой… потому что у тех, кто духовно горд, их гордость во многом заключается в высоком самомнении по поводу этих двух вещей, а именно: их свет и их смирение; и то, и другое является сильным предубеждением против раскрытия их гордости. Гордясь своим светом, они не завидуют самим себе; тот, кто думает, что вокруг него сияет ясный свет, не подозревает о невидимом враге, притаившемся рядом с ним; и затем, гордясь своим смирением, это заставляет их меньше всего завидовать самим себе в этом конкретном случае, а именно, как находящийся во власти гордыни.
Признаки духовной гордости
Что касается признаков духовной гордости, Эдвардс впервые заметил, что духовно гордый человек любит говорить о грехах других, в то время как в своём собственном сердце видит очень мало греха.
Духовно гордый человек показывает это тем, что находит недостатки в других святых, что у них мало благодати и какие они холодные и мёртвые, и быстро распознаёт и обращает внимание на их недостатки. В высшей степени смирённый христианин имеет так много дел дома и видит так много зла в своём собственном сердце, что он не склонен быть очень занятым другими сердцами.
Согласно Эдвардсу, следующий признак духовной гордыни — это резкие высказывания о грехах других без упоминания о своём собственном грехе. Он писал:
Духовно гордые люди. …говорят почти обо всём, что они видят в других, самым резким, суровым языком. Они часто говорят о чужом мнении, поведении, советах, холодности, молчании, осторожности, умеренности, благоразумии и т.д., что они от дьявола или из ада.
Третий признак духовной гордыни заключается в том, что она побуждает человека говорить и вести себя таким образом, чтобы создать видимость высшей благочестивости. Эдвардс заметил:
Духовная гордыня часто заставляет людей вести себя по-другому внешне, говорить по-другому, использовать диалект, отличный от других, или отличаться голосом, выражением лица или поведением.
Четвёртый признак духовной гордыни заключается в том, что она быстро обижается всякий раз, когда чувствует, что на неё нападают. Эдвардс объяснил:
Духовная гордыня очень внимательно относится к противодействию и получаемым травмам и склонна часто говорить о них и уделять много внимания их усугублению либо с оттенком горечи, либо с презрением.
Пятым признаком духовной гордости является то, что она любит похвалу людей. Как предположил Эдвардс:
Ещё один эффект духовной гордыни заключается в том, что её предмет требует внимания. Люди часто склонны вести себя по-особому, как будто другие должны уделять им большое внимание. Для человека, находящегося под сильным влиянием духовной гордыни, очень естественно принимать всё то уважение, которое ему оказывают.
Наконец, духовная гордыня проявляется в презрении к другим (особенно неверующим или слабо верующим) таким образом, что она отказывается тратить время на беседу с ними. Эдвардс пишет следующее:
Как духовная гордыня заставляет людей много предполагать о себе, так и к другим она относится с пренебрежением. Напротив, чистое христианское смирение располагает людей почитать всех людей (1 Петра 2:17). Вступать в споры о христианстве иногда не по времени, например, на собраниях для проведения христианской конференции или для совершения богослужений.
Тем не менее, мы должны быть очень осторожны, чтобы не отказываться от общения с плотскими людьми, как если бы мы считали их недостойными внимания. Напротив, мы должны снисходить к плотским людям, как Христос снизошёл к нам, чтобы стерпеть нашу необучаемость и глупость.
Размышляя о природе и признаках духовной гордыни, мы должны просить Господа помочь нам понять, каким образом эти вещи проявляются в наших собственных сердцах. Мы должны проанализировать свои мысли, слова и действия с точки зрения того, как мы воспринимаем своё духовное состояние и как мы сравниваем себя с другими людьми. Когда мы рассматриваем себя в свете Божьего требования совершенного, личного и вечного послушания, в наших грешных сердцах не остается места для гордыни. Когда мы подойдём к подножию Креста и увидим безгрешного Сына Божьего, страдающего от гнева Бога-Отца за наш грех, мы будем опечалены даже малейшим проявлением греховной духовной гордыни в наших сердцах. Должное рассмотрение нашего истинного духовного состояния в свете Божьих моральных требований и искупительной жертвы Христа должно привести к истинному духовному смирению везде, где мы позволили поселиться духовной гордыне.
Ник Батциг
