Завершая нашу серию «Искупление травмы», нам нужно обратить внимание на первую главу книги Плач Иеремии, которая направляет нас к тому, как думать о экстремальных страданиях, которые могут быть частью верной дисциплины Бога. Книга Плач Иеремии является свидетельством суверенной верности Бога в суде и непреходящих милостей Бога перед лицом экстремальных страданий.
Плач Иеремии — это дар, потому что он шокирующим языком показывает, что грех не выполняет своих обещаний. Удовольствие греха длится лишь мгновение. Чарльз Суиндолл пишет:
[Плач Иеремии] — это немое напоминание о том, что грех, несмотря на всю его привлекательность и волнение, несёт с собой тяжкий груз печали, горя, несчастья, бесплодия и боли. Это обратная сторона монеты «ешь, пей и веселись».
Плач Иеремии по поводу разрушения Иерусалима ведёт нас по мучительному пути к Божьей милости. Мы, как и Иеремия, живём с временными последствиями жизни в грешном мире. Как нам справляться с вредом греха в нас, среди нас и вокруг нас? Бывают времена, когда мы должны рассматривать сложные обстоятельства как Божью дисциплину или обучение, а не как действия слепой судьбы (Евреям 12:5–11).
Первые три статьи, которые мы провели в псалме 22, приблизили нас к сердцу Бога. Они приблизили нас к сердцу страдающего Спасителя, Который понимает все наши страдания и может исцелить то, что ранит, и восстановить то, что разрушает грех. Однако моя роль проповедника и пастыря также требует от меня предупредить нас о суде, который наступит, если мы откажемся покаяться.
Когда мы наконец серьёзно относимся к отказу от греха и следованию за Богом, путь может быть трудным в течение длительного времени, поскольку Святой Дух обличает грех в наших сердцах. Вот почему мы заканчиваем эту краткую серию, рассматривая связь греха с экстремальными страданиями.
Не все личные страдания вызваны личным грехом
Пожалуйста, поймите меня! Я не говорю, что все личные страдания являются результатом личного греха. Если вы читаете этот блог уже какое-то время, то вы знаете, что я не этому учу, потому что этому не учит Писание. Мы не хотим быть похожими на друзей Иова, которых называли жалкими советниками, потому что их инстинктивной реакцией на страдания было обвинение страдальца (Иов 16:2).
Однако мы также не хотим качнуть маятник в другую небиблейскую крайность, которая гласит: «Поскольку Бог любящий, милостивый и прощающий, Он не даст нам пожинать то, что мы посеяли». Страдания могут быть сложными. Даже если мы не являемся их причиной, мы обычно усложняем их своим греховным ответом. Поэтому страдания часто представляют собой мутную смесь.
Иногда Бог использует естественные последствия нашего греха, чтобы смирить нас и смягчить наши сердца, чтобы мы покаялись — и были восстановлены к радостному послушанию и мирному общению с Ним. Бог верен в дисциплинировании тех, кто принадлежит Ему, и милостив, чтобы простить и восстановить нас, когда мы раскаиваемся.
Бог не является источником зла, но Иеремия подчёркивает, что Он суверенен над ним и будет использовать зло людей для достижения Своих целей. Именно потому, что Бог суверенен, Его дисциплинированный и скорбящий народ может иметь надежду среди боли и трагических обстоятельств. Как я уже говорил, моя цель в этой серии — пролить свет Писания на травму, чтобы мы могли различить реальность и открыть надежду, утешение и исцеление души, которые в конечном итоге находятся в Иисусе — страдающем Спасителе.
Поэтому, чтобы быть верным советником, я должен не только помочь вам увидеть страдающего Спасителя как Того, кто понимает ваши страдания и полон сострадания. Но я также должен помочь вам понять серьёзность греха, который поместил Иисуса на крест – мой грех, ваш грех, наш грех. Я отказываюсь быть похожим на лжепастырей времен Иеремии, которые кричали: «Мир! Мир!», когда мира не было (Иеремия 6:14).
Если я говорю вам только то, что вы хотите услышать, когда вам больно, то я неверный и ненадёжный пастырь. Вам и мне на самом деле не помогает, когда единственное послание, которое мы слушаем, это то, которое заставляет нас чувствовать себя лучше по отношению к себе и своей ситуации. Когда мы терпим экстремальные страдания, то, что нам больше всего поможет, — это честный совет. Нам не нужно слышать послание, которое говорит: «Это всё твоя вина». Но нам также не нужно слышать послание, которое говорит: «Ни в чём нет твоей вины». Это одно из моих опасений по поводу чрезмерного использования слова «травма» в сегодняшней культуре.
Моя пастырская обеспокоенность по поводу чрезмерного использования термина «травма»
Если вы следили за этой серией, то вы знаете, что Писание переполнено примерами экстремальных страданий. Травма — это реальная вещь. Однако меня беспокоит то, что это становится всеобъемлющим термином для всего, что в жизни слишком тяжело. Говорится только о том, какие виды боли приходят к нам — извне — вместо того, чтобы также обращаться к экстремальным страданиям, которые мы иногда навлекаем на себя. Когда это происходит, травма может стать обобщающим термином, под которым все греховные реакции на жизненные боли становятся извинительными.
Однако, если мы честны, мы знаем, что иногда самая большая боль для нас — это иметь дело с последствиями неверности и греха — как наших собственных, так и близких нам людей. И когда мы оказываемся там — а мы окажемся — Плач Иеремии становится нашей настольной книгой.
Здесь Дух призывает нас полностью возложить нашу надежду на верное милосердие и преданную любовь милостивого Бога, восхвалять Его и искать убежища в Нём, независимо от того, какие страдания мы терпим или по какой причине. Он один суверенен и правит вечно. Его милости обновляются каждое утро, и Его верность непостижимо велика. Ни одна другая книга Библии, кроме Иова, не обращается так открыто к страданию. И, в уникальном смысле, Плач Иеремии рассматривает болезненные вопросы, связанные со страданием, которое возникает из-за неверности Богу.
В 1-й главе книги Плач Иеремии нас призывают смотреть и учиться.
1. Посмотрите на картину несчастья (ст. 1-11).
В первых одиннадцати стихах мы видим особенности и причины несчастий Иуды.
2. Извлеките урок из мольбы о милосердии (ст. 12-22).
Бог дарует милость тем, кто искренне раскаивается. Истинное раскаяние происходит только тогда, когда мы правильно думаем о своём грехе и правильно о нашем Боге.
Подумайте о грехе правильно
Прежде чем мы сможем по-настоящему обрести милость Божию, мы должны прийти к трём осознаниям относительно нашего греха.
— Грех вызывает гнев Божий (ст. 12).
— Грех истощает ваши силы (ст. 13-15).
— Грех приносит позор вам и всем, кто с вами связан (ст. 16-17).
Чтобы получить милость Божию, нам нужно не только правильно думать о своих грехах, но и правильно думать о Боге.
Подумайте о Боге правильно
Это включает в себя четыре вывода.
— Бог прав, наказывая вас (ст. 18).
— Только Бог удовлетворяет (ст. 19).
— Бог видит тебя в твоём бедствии (ст. 20).
— Бог будет судить всякий грех (ст. 21-22).
Плач Иеремии 1 — сложная глава. Но послание Иеремии ведёт нас к Господу за милостью, в которой мы нуждаемся.
Помысли о моем страдании и бедствии моем, о полыни и желчи.
Твёрдо помнит это душа моя и падает во мне.
Вот что я отвечаю сердцу моему и потому уповаю:
по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось.
Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!
Господь — часть моя, говорит душа моя, итак, буду надеяться на Него.
Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его.
Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа.
Плач Иеремии 3:19-26
Пол Таутгес
