Мы всё ещё неправильно понимаем Библию, когда дело доходит до суда.
Упрощённая и ленивая интерпретация наносит ущерб нашему пророческому свидетельству в современной культуре.
Недавно другие христиане в социальных сетях в очередной раз подвергли меня нападкам за то, что я занимаю твёрдую позицию по вопросам современной культуры. Например, всякий раз, когда я публикую посты по текущим вопросам, у меня появляются подписчики, которые говорят мне, что я не должен высказываться, или что Иисус любит всех, а критика не подобна Христу. На самом деле, некоторые из них более чем счастливы указать на то, что я никак не мог бы говорить такие вещи и быть христианином.
По сути, они считали, что не имеет значения, снимаете ли вы паршивые христианские фильмы, дрянные телепрограммы или проповедуете неправильное учение, эти люди являются христианскими лидерами, и, поскольку их мотивы были правильными, мы не имеем права критиковать или осуждать их действия. Очевидно, они считали, что критика верующих настолько неприятна, что гораздо лучше просто позволить проблемам продолжаться, чем критиковать или быть пойманным на осуждении других.
Ошибочное мнение о том, что мы не имеем права судить, настолько распространено, что, я думаю, пришло время переосмыслить, что это на самом деле означает. Отрывок «Не судите» (Матфея 7:1) был настолько неправильно понят, что я думаю, нам нужно пересмотреть его. Действительно ли Иисус имел в виду, что мы никогда не должны судить?
Интересно, что, когда вы изучаете библейские стихи, связанные с судом, Иисус говорит не только об акте осуждения, но и о нашем отношении и мотивации для его совершения. В конце концов, здравый смысл подсказывает нам, что вынесение суждений — важная часть жизни, и мы обязаны делать это ежедневно. С кем мы позволяем играть нашим детям, какую церковь посещать, где мы работаем, с кем общаемся, как тратим своё время и деньги и как голосуем — всё это суждения, и если бы мы их не выносили, качество нашей жизни было бы действительно низким.
В падшем и греховном мире люди должны быть привлечены к ответственности. Сегодня культура пытается убедить нас в том, что терпимость — это высшая добродетель. «Кто ты такой, чтобы судить?» — это объединяющий призыв к девиантному поведению, еретическому учению и аморальному образу жизни. Нет ничего, что понравилось бы сатане больше, чем если бы мы, верующие, перестали призывать грешников к покаянию, и во что превратилось бы наше общество, если бы мы перестали оценивать успеваемость учащихся, привлекать к ответственности лидеров-неудачников или арестовывать преступников? Без надлежащей критики и суждений жизнь в реальном сообществе стала бы невозможной.
Мы не только должны судить, но и призваны судить, и в современном обществе нам нужно быть более бдительными в отношении суждений, чем когда-либо. Возникает вопрос: как нам судить так, как судил бы Иисус, и как мы можем быть уверены, что любовь, покаяние и восстановление — это те принципы, которыми мы пользуемся при принятии наших решений?
Во-первых, у каждого может быть своё мнение, но истинное суждение приходит после серьёзного изучения, размышлений и консультации со Священным Писанием. Мы не можем быть легкомысленными, особенно когда имеем дело с предполагаемым грехом пастора или христианского лидера, но, если мы будем следовать Священному Писанию и проведём надлежащее расследование, мы сможем прийти к правильному решению. Послания Павла к Тимофею и церкви в Коринфе являются руководствами по суждению и исправлению в контексте Церкви.
Во-вторых, убери бревно. Иисус говорил в контексте лицемерной религиозной системы, которая говорила одно, а делала другое (Матфея 7:3-5). Фарисеи не могли ясно видеть из-за своего собственного греха, и всё же чувствовали себя совершенно свободными судить и осуждать других людей. Нигде в Библии не говорится, что мы должны быть абсолютно совершенны в словах и поступках, прежде чем сможем практиковать проницательность, но, если мы указываем пальцем на кого-то другого, нам самим нужно жить праведно перед Богом и иметь чистую совесть.
В-третьих, осуждение действий и оценка людей — это совершенно разные вопросы. В церквях никогда не должно быть места сплетням или личным нападкам, но серьёзная проницательность в вопросах доктрины, исполнения, качества, профессионализма, руководства, морального выбора и мастерства абсолютно необходима. Мы можем любить пастора или руководителя служения, но, когда их образ жизни становится оскорбительным или их учение отклоняется от нормы, для жизни церкви крайне важно, чтобы они были привлечены к ответственности. Точно так же, когда служащие-христиане плохо справляются на работе, они должны быть дисциплинированы. Дело не в них лично, а в их работе и в том влиянии, которое она оказывает на других людей.
Это может быть моей единственной самой большой проблемой с нерешительностью судить сегодня. Оценка человека – серьёзное дело. Однако крайне важно, чтобы мы оценивали качество нашей работы, будь то наши способности к обучению, умение общаться с людьми, проповедь или что-то еще. Если мы когда-нибудь собираемся поднять планку эффективности нашего служения, нам нужна способность оценивать качество и ценность работы, которую мы делаем. Когда Бог сказал Соломону построить свой храм, он не нанял добросердечных неудачников. Он нанял лучших мастеров и художников страны.
Евангелие заслуживает не меньшего совершенства. Точно так же, как олимпийские судьи определяют мастерство спортсменов, мы должны призывать верующих к совершенству в христианском сообществе. У подающего надежды кинопродюсера-христианина могут быть правильные намерения и мотивы при создании фильма, но, если ему не хватает мастерства, а фильм сделан плохо, что это говорит культуре о нашем управлении финансами или о неудачном представлении Евангелие? Рады ли мы сидеть сложа руки и смотреть, как другие христиане наносят ущерб нашему свидетельству о культуре, снимая паршивые фильмы, или мы должны призвать их к более высоким стандартам?
Недавно один крупный кинокритик рецензировал новый христианский фильм, который он назвал «… к сожалению и типично, ещё одним плохо снятым, переигранным, слащавым фильмом на духовную тематику». У рецензента не было проблем с христианским содержанием — только с исполнением. Именно так мир смотрит на нашу работу, потому что мы отказались требовать от христианских продюсеров более высокого уровня качества.
Недавно я разговаривал с членом мега-церкви, где пастор развёлся со своей женой, но ни дня не пропускал за кафедрой. Член церкви защищал пастора, сравнивая его с царём Давидом, который, как он указал, согрешил, но Бог простил его и не потребовал, чтобы он ушёл с поста царя. Я напомнил ему, что Давид был политическим лидером своего времени, а не духовным лидером. Пастора в этом случае можно было бы лучше сравнить с Самуилом – духовным лидером Израиля того времени, а Священные Писания требуют, чтобы мы возлагали на духовных лидеров ещё большую ответственность и подотчетность. (Я также призвал его прочитать немного дальше и увидеть ошеломляющие последствия греха Давида.)
Помните, что даже после спасения мы всё ещё остаемся падшими творениями, и без дисциплины и работы наша естественная склонность часто состоит в том, чтобы выбрать лёгкий путь. Сегодня во многих церквях и служениях наблюдается грубая небрежность и некомпетентность, и независимо от намерений лидеров это вредит нашему свидетельству перед миром и подрывает доверие к нам в культуре. Как церковь, мы должны подняться и прекратить пожертвования, писать письма и призывать этих лидеров к ответу.
Правда в том, что в церквях сегодня всё наоборот. Мы тратим слишком много времени на критику внешней культуры и слишком мало времени на критику происходящего в церквях. Павел писал:
«Внешних будет судить Бог. Изгони злодея из своей среды»
(1 Коринфянам 5:13).
И тем не менее сегодня церкви и служения собирают миллионы на бойкот и протест против сетевого телевидения, светских фильмов и основной культуры, и всё это время мы отказываемся от мяча, когда дело доходит до поддержания чистоты в собственном доме.
Если мы не можем вести в церкви разговор о провальных религиозных фильмах, книгах, не попадающих в цель, неэффективных служениях или несовершенных пасторах, тогда наше будущее будет долгим скатыванием в забвение. Но если мы можем смирить себя, молиться, чтобы Бог дал нам проницательность, и всегда помнить о цели исправления и восстановления, тогда мы должны чувствовать себя свободными искать истину во всём.
Если мы не сможем вести взрослые разговоры о сегодняшних проблемах, таких как движение ЛГБТК, стремление калечить несовершеннолетних во имя «гендерно-ориентированной помощи», аборты, система государственных школ, политика или другие проблемы, то наше будущее надолго канет в лету.
Никогда не помешает помнить, что наша способность судить всегда ограничена, и однажды мы все предстанем перед высшим Судьёй. Но до этого времени, я надеюсь, мы перестанем бояться и продолжим милостиво призывать друг друга к ответу за наши многочисленные неудачи и недочёты, чтобы мы могли, как сказал Павел:
…стремиться к цели, чтобы получить награду, ради которой Бог призвал меня на небеса во Христе Иисусе.
Фил Кук
