Размышление над Исаией 49:1-7 и Иоанна 1:29-42
18 января 2026 г.
На этой неделе мы говорим о другом повествовании о служении Иисуса. Во время Его крещения в реке Иордан Иисус был явлен присутствием Святого Духа в образе голубя и голосом Его Отца с небес, объявляющим Его Своим возлюбленным Сыном, в Котором Он благоволит. Это был знак Духа Иоанну Крестителю, который определил Иисуса как Мессию. Теперь Иоанн говорит: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира!» (Иоанна 1:29). Не только грехи Израиля. «Слишком мало тебе быть Моим рабом, чтобы возродить колена Иакова и возвратить спасенных Израиля; Я сделаю тебя светом для народов, чтобы спасение Мое достигло концов земли».
Как служители Христа и миссии Царства Божьего, мы призваны и являемся искателями. Это путь становления. Это может быть путь разочарования. Сегодня я хочу исследовать наш путь поиска, наше призвание и то, как наша жизнь должна быть прожита целенаправленно и осмысленно – несмотря на трудности и невзгоды.
Божий призыв и наш путь
Я помню своё призвание стать пастором. Хотя тогда я не понимал, что происходит, 30 лет спустя я осознаю этот момент как мистическое переживание, которое я никогда не испытывал с такой же интенсивностью. То, что развивалось в течение недели, превратилось в процесс становления, длившийся всю жизнь, прошедший путь от призвания и разочарования до, наконец, понимания того, что значит быть посланным.
В книге Исаии мы снова слышим голос слуги , и здесь мы слышим, что слуга призван еще в утробе матери и получил имя до рождения. В этом важном уроке мы узнаем, что Божий замысел для нас начинается задолго до того, как мы его осознаем. Оглядываясь назад, я вижу, как Библия, которую мне дал дедушка, и последующие импровизированные «библейские занятия», которые я проводил в библиотеке с друзьями перед школой, заложили основу для моего будущего призвания. Сейчас, оглядываясь назад, я понимаю, как Бог подготовил меня к тому, чтобы проверить, смогу ли я справиться с этим призванием в то время. Оказалось, что я действительно не был готов к этому призванию, поскольку думал, что понимаю его, и по-настоящему осознал эту концепцию лишь в последние несколько лет, примерно через 25 лет после пережитого. Здесь я понял, что наша идентичность коренится в Божьем замысле, а не в наших действиях. Главный вывод из всего этого заключается в том, что наши жизни не случайны, Божье призвание над нашей жизнью предшествует нашему осознанию. Вот почему мы всегда должны обращаться к Сыну и каждый день ставить перед собой цель воплощать присутствие Христа во всем, что мы делаем.
Иногда не всегда всё получается. Слуга в книге Исаии признаёт, что они «трудились напрасно». Интересно, что чувствовали ученики, после того как три года следовали за Иисусом, а затем увидели, как их надежды и мечты были пригвождены к кресту. Интересно, что чувствует эта церковь, как и многие другие наши церкви в наши дни, когда число прихожан сократилось, и мы стали лишь тенью самих себя – разочарованными, злыми, расстроенными и невидимыми. Благая весть в том, что даже призванные Богом сталкиваются с периодами разочарования и невидимости. Чувство собственной неэффективности не означает бездействие Бога.
Эта истина — что наша идентичность и призвание берут начало в Божьем замысле — укореняет нас не только в истории Исаии, но и в более широком повествовании о служении Иисуса и нашем собственном духовном пути. Подобно тому, как слуга в книге Исаии избран еще до рождения, и как Иисус явлен и утвержден при крещении, наши собственные призвания вплетены в ткань Божьего замысла задолго до того, как мы их осознаем. Процесс становления — переход от призвания, через периоды разочарования, к окончательному посланию — отражает путь самого Христа и разворачивание Божьей миссии Царства в мире.
Следуя этой нити через Священное Писание, мы видим божественный замысел: Бог призывает людей не только ради них самих, но и ради других — ради всего мира. Агнец Божий, провозглашенный Иоанном, приходит не только ради Израиля, но и чтобы принести спасение до концов земли. Таким образом, наши истории никогда не бывают изолированными; они являются частью более масштабной истории искупления и восстановления. Каждый день, стремясь воплотить присутствие Христа, мы участвуем в этом всеобъемлющем призвании — живем с целью, ищем Бога и служим отражением божественного света для окружающих нас людей.
Верность важна даже тогда, когда результатов нет.
Созерцание Агнца проясняет наше призвание
В Евангелии от Иоанна вопрос Иисуса «чего вы ищете?» — это не просто мимолетное любопытство, а глубокое приглашение к размышлению. Этот вопрос побуждает нас к глубокому самоанализу. Контекст, в котором двое учеников Иоанна Крестителя следуют за Ним, указывает на переход от пророческой традиции к личным отношениям с Иисусом.
Иоанн провозглашает Иисуса «Агнцем Божьим, Который берет на Себя грех мира». Как я уже упоминал, Библия не была написана для нас, современных читателей, поэтому этот отрывок утратил свое культурное и историческое значение. Но для слушателей этой истории пасхальный агнец был символом спасения и освобождения. Впервые упомянутый в Исходе 12, агнец представлял собой акт избавления и в культурном контексте перекликается с Иисусом как с высшей мерой искупления «греха» человечества. Древние иудеи, которые позже последовали за историей Иисуса, имели глубокие мессианские ожидания. Концепция страдающего слуги в Исаии 53 еще больше усиливает это понимание: слуга, описываемый как идущий на заклание, параллелен судьбе Иисуса. Ранняя еврейская община уловила эти связи, представляя Иисуса не просто как раввина, но как исполнение мессианского пророчества.
Когда мы встречаем Иисуса, мы тоже подобны первым иудейским последователям, часто находящимся под угрозой эпидемий. Подобно тому, как жертвенный агнец обеспечивал защиту от этих эпидемий, встреча с Иисусом и ясное видение Его помогают нам понять нашу истинную сущность и предназначение. Когда мы действительно видим Иисуса таким, какой Он есть — Агнцем, приносящим искупление, — это переориентирует наши желания, приоритеты и понимание Божьей миссии. Вместо того чтобы искать собственные пути, мы призваны следовать более высокой Божьей цели, позволяя Его видению формировать нашу жизнь и служение. Таким образом, ясность призвания достигается не в стремлении, а в внимательном присутствии рядом с Иисусом.
Следование за Иисусом открывает нам путь к тому, кем мы становимся
Как клинический психолог, я сталкиваюсь с тревогой в самых разных формах, как в своей жизни, так и в жизни тех, кому я помогаю. Один из самых простых методов, которые я предлагаю своим клиентам — просто «замечать», не слишком задумываясь и не торопясь что-либо исправить, — часто оказывается самым сложным в применении. Это приглашение наблюдать, быть здесь и сейчас, отпустить стремление к чему-то большему. Подобным образом, приглашение Иисуса «придите и посмотрите» поразительно простое, но в то же время чрезвычайно сложное. Он не просит нас всё понять; вместо этого Он призывает нас следовать за Ним с простым, доверительным послушанием.
Однако, как и мои клиенты, мы тоже можем спотыкаться — мы слишком много думаем, колеблемся, позволяем страхам или сомнениям сдерживать нас. Даже Пётр, самый смелый из учеников, снова и снова ошибается. И всё же Иисус продолжает приглашать, приветствовать, призывать нас двигаться вперёд, шаг за шагом.
Есть слово, которое часто ставит нас в тупик — миф. В нашей культуре «миф» иногда ошибочно понимают как нечто ложное или вымышленное. Но в самом глубоком смысле миф — это история, которая формирует нас, повествование, несущее истину глубже, чем могут достичь одни лишь факты. История Иисуса для первых христиан стала именно таким повествованием. Это была не сказка, оторванная от реальности, а живая история, которая давала смысл, цель и идентичность. «Миф» об Иисусе — это не эскапизм, это повествование, которое раскрывает наше истинное «я» и показывает нам, что жизнь — это больше, чем просто существование.
Взгляните на 39-й стих первой главы Евангелия от Иоанна: потенциальные ученики не только «пошли и увидели», но и решили остаться с Иисусом. Они остались там, где Он пребывал. Этот акт пребывания предвещает другой момент, который произойдет гораздо позже, после воскресения, на дороге в Эммаус. Там, после нескольких часов ходьбы и разговоров, Иисус узнаётся в преломлении хлеба. Оба момента напоминают нам, что преображение происходит не в одной встрече, а в тихом, иногда длительном, процессе пребывания в присутствии Христа.
Лишь в 40-м стихе мы узнаем имя одного из первых последователей: Андрея, бывшего ученика Иоанна Крестителя. Андрей, встретив Иисуса, немедленно отправляется на поиски своего брата Симона — Петра, с которым мы так часто себя отождествляем, как в его рвении, так и в его неудачах. Андрей говорит Петру: «Мы нашли Мессию». Это слово «нашли» в греческом перфектном времени означает, что Андрей завершил долгие поиски — он встретил исполнение древних обещаний и личного стремления. Он услышал свидетельство Иоанна, увидел присутствие Духа, принял приглашение Иисуса, и теперь он знает — не просто в теории, но на практике, на собственном опыте — кто такой Иисус на самом деле.
Друзья, что это значит для нас? Это значит, что наша идентичность, наше призвание, само наше понимание того, кто мы есть, открывается по мере того, как мы идем с Иисусом — шаг за шагом, день за днем. Подобно Андрею, нас призывают перейти от любопытства к преданности, от поиска к обретению, от тревоги к пребыванию. Ясность нашего призвания — это не то, чего мы достигаем, прилагая больше усилий, а то, что растет по мере того, как мы остаемся с Иисусом, позволяя Его присутствию формировать нас.
В заключение, давайте сегодня еще раз услышим приглашение: «Придите и посмотрите». Не будем бояться остановиться, заметить, остаться. Ибо, идя с Иисусом, мы открываем не только то, кто Он есть, но и то, кто мы есть и кем мы становимся в Нем. Божий призыв целенаправленн, верность важна даже в моменты уныния, и наше призвание является частью обширной, направленной вовне миссии Бога. Размер нашей церкви не имеет значения, важно наше намерение. Растет ли эта церковь или уменьшается, мы призваны, наша миссия не в этом здании, наша миссия в сообществе, которое мы создаем. Наша идентичность тверда, потому что мы укоренены во Христе.
Аминь.
Заключительное благословение
Успокой наше бешено бьющееся сердце и успокой наш дух.
Помоги нам глубоко вдохнуть Твою благодать и излить мужество в мир, который в этом нуждается.
Укрепи нас в Своем мире и направь нас к Своей справедливости, и преобрази нас в людей, которые во всем, что делают, отражают Твою надежду.
Идя вперед, давайте помнить, что рай на земле возможен, потому что Царство Божье находится в нас, и Царство Божье — это мы.
Аминь
Роб Джаннамор
