Мы знаем, что Ной был описан как проповедник (или глашатай) праведности (2 Петра 2:5), и что процесс подготовки ковчега сам по себе был свидетельством грядущего суда. Тем более, что Евреям 11:7 говорится: “Верою Ной, будучи предупрежден Богом о событиях, которые еще не были известны, в благоговейном страхе построил ковчег для спасения своей семьи. Этим он осудил мир и стал наследником праведности, которая приходит по вере”.
Однако в Священном Писании часто указывается, что даже если бы никто не раскаялся, это не освободило бы Ноя от обязанности предупреждать людей о грядущем суде. Вспомните Иеремию, который проповедовал Иудее в течение 40 лет, и, по-видимому, только его писец Барух и придворный евнух Эбед-Мелех Эфиоп (скорее всего, это титул “царский евнух”, а не личное имя, Иеремия 38) прислушались к его призыву к покаянию. Эбед-Мелех услышал слово Господне, раскаялся и стал истинно верующим/последователем Бога (Иеремия 39:16-18). В этом отношении Иеремия и Ной похожи друг на друга — они были “проповедниками праведности”, которые в конечном итоге стали “служителями осуждения”. Иеремия даже жаловался, что не хотел проповедовать о “катастрофе”, но Бог причинял ему страдания, если он этого не делал (Иеремия 20:8-9).
Более того, хотя мы и не знаем, говорил ли Бог когда-либо напрямую Ною о необходимости предупредить людей его времени о грядущем потопе, это согласуется с другими библейскими примерами. Вспомните Иезекииля, которому Бог сказал, что он должен предупредить людей о божественном суде.
Итак, тебя, сын человеческий, я поставил стражем для дома Израилева. Всякий раз, когда ты услышишь слово из моих уст, ты должен предостерегать их от меня. Если я скажу нечестивому: «О нечестивый, ты непременно умрешь», а ты ничего не скажешь, чтобы предостеречь нечестивого, чтобы он свернул со своего пути, то этот нечестивый умрет за свое беззаконие, но я взыщу его кровь от твоей руки. Но если ты будешь предостерегать нечестивого, чтобы он свернул с пути своего, а он не свернет со своего пути, то тот человек умрет в своем беззаконии, а ты спасешь свою душу. (Иезекииль 33:7-9)
Мы видим ту же картину ранее, во времена правления Иосафата, царя Иудейского, который назначил левитов предупреждать людей о неповиновении закону Божьему и последствиях божественного гнева, если они этого не сделают (2 Паралипоменон 19:9-11). Неемия также счёл своим долгом предупредить народ, когда увидел вопиющие нарушения закона Божьего (Неемия 13). Даже Иона, который не хотел предупреждать Ниневию, в конце концов сделал это из-за Божьего наказания и личного избавления от большой рыбы.
Таким образом, в Священных Писаниях описывается случай, когда кто-то, благословлённый божественными предупреждениями о суде, почувствовал, что Господь возложил на него бремя (или прямо приказал) поделиться этим посланием, и ему сказали, что он пострадает (или понесёт вину), если не сделает этого. Тогда вполне логично полагать, что на Ноя было возложено такое же бремя — предупредить людей о грядущем суде. Однако, поскольку нам напрямую ничего не сказано, мы можем только строить основанные на Библии гипотезы на этот счёт, а не делать догматические заявления.
Могли ли люди раскаяться и получить разрешение подняться на борт ковчега
гипотетически, если бы весь мир поверил Ною и покаялся, Богу не нужно было бы насылать потоп в качестве наказания за нечестие в мире. Мы видим похожие примеры того, как Бог смягчался от обещанного наказания: Он пощадил бы Содом всего лишь ради 10 праведников и не разрушил Ниневию, когда они покаялись. Кроме того, в ковчеге было достаточно места, даже если бы покаялись лишь немногие. Однако всякий раз, когда мы имеем дело с гипотетическими предположениями, особенно когда у нас мало данных, мы оказываемся на зыбкой почве. Что мы знаем точно, так это то, что в ковчеге было достаточно места для многих, кто поверил бы, и для всех животных, которых Ною было приказано взять на борт.
Похоже, что на этот вопрос есть двоякий ответ: кто-то, кроме семьи Ноя, находился на борту ковчега. Размеры ковчега были таковы, что в нём могли разместиться ещё тысячи человек. Даже используя более крупную оценку в 32 000 животных на борту, исследователь Джон Вудморапп предположил, что на борту ковчега оставалось 6 000 тонн неиспользуемого грузового пространства; это означает, что 1/3 тоннажа ковчега была неиспользована. Иными словами, на борту «ковчега» могли бы находиться дополнительно 32 000 человек с необходимым им жизненным пространством, продовольствием и водой в течение года. По оценкам, общее количество животных на ковчеге составляло около 7 000 особей, для всех раскаявшихся людей, живших до потопа, было бы доступно ещё больше места, возможно, его хватило бы ещё на 100 000 человек.
Однако нам нужно напомнить, что, основываясь на пророчестве, данном в Книге Бытие 6:13-22 (в частности, на стихе 18), которое, очевидно, было дано Ною до постройки ковчега, Бог сказал, что спасутся только Ной и его семья: “Но Я заключу с тобой завет Мой, и ты войдешь в ковчег, ты, твои сыновья, твоя жена и жены твоих сыновей с тобой”. Поскольку Бог всеведущ, Он знал, что человечество продолжит своё нечестие и откажется подняться на борт ковчега (или даже признать его). Бог также знал, что немногие праведники (такие как Мафусаил) умрут до того, как наступит потоп.
Судя по размерам ковчега и его избыточной вместимости, Бог, возможно, хотел, чтобы Ной подготовился и посмотрел, сколько ещё людей могло находиться в ковчеге, но Бог знал, что это место не будет использовано для этой цели. Однако мы не можем знать этого наверняка, основываясь только на Писании. Вудморапп предполагает, что это дополнительное пространство, возможно, использовалось для выгула животных. Но в любом случае Ной знал, что людей не пускали в ковчег не из—за “нехватки места”, а из-за их собственной любви к греху и неверия в Бога (и Божьей святости в суждении о Своих созданиях). Таким образом, ответ на этот вопрос заключается в том, что, по-видимому, Бог напрямую не приглашал никого, кроме Ноя и его семьи, на борт ковчега. И, насколько знал Ной, он и его ближайшие родственники будут единственными людьми на борту (согласно Бытие 6:18). Если бы кто-то покаялся и поверил Ною, Бог мог бы пригласить и его; однако Бог уже знал, что этого не произойдёт. Я знаю, что этот ход мыслей кажется противоречащим друг другу, однако ответственность человека и верховенство и всеведение Бога не являются взаимоисключающими. Бог суверенен, и всё же человек несёт ответственность. Если бы нашёлся тот, кто раскаялся, Бог мог бы сказать Ною, что его семья и другие люди поднимутся на борт ковчега вместе с семьёй Ноя.
Некоторые возражали против этого, основываясь на Книге Бытие 6:13 и 17, где Бог обещает уничтожить всякую плоть на земле. Но вполне возможно, что это также послужило бы двойной цели: божественному осуждению для тех, кто проигнорировал предупреждение, но, возможно, и покаянию для тех, кто, возможно, был старше и умер до начала потопа, или для тех, кто раскаялся во время потопа. Бог, конечно, может смягчиться и не наказывать раскаявшихся грешников, как это было с Ниневией во времена Ионы.
Но также обратите внимание на Числа 14:11-12 (пересказанные Моисеем во Второзаконии 9), где Бог говорит Моисею, что он уничтожит израильтян из-за их продолжающегося восстания, однако Моисей умолял Бога по этому поводу (и по нескольким другим), и Бог смягчил своё наказание только для того, чтобы немедленно наказать 10 неверующих шпионов и в конечном итоге всех израильтян старше 20 лет (Числа 14:20-38). Бог может изменить и действительно изменяет параметры Своих справедливых наказаний, когда желает проявить милосердие. В Священном Писании нет лучшего примера этого, чем смерть Христа на кресте, Праведника за неправедных (Римлянам 5:6-10; Ефесянам 2:12-13; 1 Петра 3:18).
Трой Лейси
