Следующим главным аспектом праздника Пасхи является праздник опресноков, который является частью Пасхи:
Вы также должны соблюдать праздник опресноков, ибо в этот самый день Я вывел ваше воинство из земли Египетской; поэтому вы должны соблюдать этот день на протяжении всех ваших поколений как постоянное таинство.
Исход 12:17
В Священном Писании закваска говорит о двух вещах. Первая — это злоба и нечестие:
Итак, будем праздновать праздник не со старой закваской, не с закваской злобы и нечестия, но с опресноками искренности и истины.
1 Коринфянам 5:8
Вторая вещь, о которой говорит закваска, — это законничество фарисеев и либерализм саддукеев, как предупреждал Господь:
И сказал им Иисус: берегитесь закваски фарисейской и саддукейской.
Матфея 16:6
Праздник опресноков отмечается в память о том, как Израиль вышел из Египта, и это откровение о том, как мы убираем нежелательную закваску из нашей жизни:
Вы не должны есть с ним квасной хлеб;
семь дней ешь с ним опресноки,
хлеб скорби (ибо ты поспешно вышел из земли Египетской),
чтобы ты мог вспомнить все дни своей жизни.
в тот день, когда ты вышел из земли Египетской.
Второзаконие 16:3
Причина, по которой Израиль ел опресноки, когда они вышли из Египта, заключалась в том, что, когда они бежали из Египта «в спешке», их хлеб не успел стать квасным. Именно так мы убираем из своей жизни закваску злобы и нечестия, законничества или либерализма — когда мы принимаем пасхальную жертву Христа, мы должны бежать от мира и мирской суеты с такой поспешностью, чтобы закваска не успела взойти в нас.
Одной из основных характеристик истинной христианской жизни является то, что она движется, течёт и куда-то стремится. Реку жизни называли не озером, а рекой, потому что река течёт и движется к определённому месту назначения. По мере приближения реки к месту назначения она обычно становится шире и глубже. Точно так же, как вода иногда используется в Священном Писании в качестве метафоры истины, вся истина должна двигаться и расти, становясь для нас более обширной и глубокой.
В самом первом упоминании Святого Духа в Писании (Бытие 1:2) мы видим, что Он движется. Нигде не сказано, что Он остановился. Движение — это Его природа, вот почему Его действия часто называют «движением Святого Духа». Как сказал Павел: «ибо в Нем мы живем и движемся…» (Деяния 17:28). Вот как мы убираем закваску из нашей жизни. Когда что-либо из того, что называется закваской, начинает проникать в жизнь христианина, это почти всегда будет результатом того, что он перестал расти и двигаться к своей судьбе во Христе.
Дети Израиля должны были отмечать этот праздник опресноков каждый год вместе с Пасхой, чтобы напомнить им о том, как они покинули землю Египетскую в такой спешке, что их хлеб не успел закваситься. Мы тоже нуждаемся в этом постоянном напоминании. Точно так же, как вода, которая перестает двигаться, быстро загрязняется, наша вера должна постоянно двигаться и расти, если мы хотим оставаться чистыми.
Точно так же, как наибольшая оппозиция Господу Иисусу, когда Он ходил по земле, исходила от фарисеев и саддукеев, на каждого христианина постоянно нападают, чтобы он отвернулся от реки жизни и начал следовать традициям людей, поклоняясь тому, что Бог делал в прошлом, а не тому, что Он делает сейчас. Мы должны чтить великие дела, совершённые Господом, и наших отцов и матерей в Господе, через которых Он совершал их, но мы должны написать нашу собственную историю.
Христианство — это величайший поиск с величайшей судьбой. Как мы могли бы найти что-нибудь более достойное, чем стремление к Богу, возрастание в познании Его путей и преданность исполнению Его воли?
Рик Джойнер
