Как друзья и коллеги, я призвал вас противостоять тенденциям гнева и горького цинизма, которые существуют сегодня в нашем мире. Вместо этого Бог призывает нас ходить высшими путями и обладать мыслями Христа (Исаия 55:9).
По правде говоря, наше призвание — служить Богу в качестве послов Христа (Ефесянам 6:20). Истинный посол не только обязан представлять своего правителя; посол — это тот, кто знает, что на самом деле думает этот правитель и что он скажет. Он регулярно общается с этим лидером и в курсе краткосрочных и долгосрочных целей своего лидера. Если посол не осведомлен о мнении правителя, он обучен не высказывать своего собственного мнения; он должен ждать, пока не услышит от того, кого он представляет. Мир не хочет знать, что мы думаем. Сегодня в мире существует около семи миллиардов мнений. Что нужно народам, так это не услышать наши мнения, а услышать Того, Кого мы представляем: нашего Царя Иисуса Христа.
Я также пытался поставить заслон на пути ложного различения. Мы должны избегать самодовольного, религиозного подхода фарисеев. Когда я призываю людей не осуждать, я не говорю, не различать. Духовное различение — это форма искусства, а внешнее — это инстинкт плоти. Я говорю, что мы должны научиться ждать, слушать и в кротости различать высший путь Христа.
Суждение о том, что есть «праведный»
Однако неизбежно возникают вопросы. Как насчет наставления Господа, призывающего нас «не судить по внешнему виду, но судить праведным судом» (Иоанна 7:24)? Что такое праведный суд?
Обсуждая это с другими людьми, я заметил, что слова «праведный» и «суд», все, что некоторые верующие читают в этом стихе. Однако первая часть стиха объясняет, по крайней мере частично, вторую половину: праведный суд — это то, чего «нет… по внешнему виду». Праведный суд приходит из другого источника, более высокого, чем инстинкты плоти.
Видите ли, есть разница между различением потребности, о которой вы полны решимости молиться, и просто нахождением вины, которая часто деградирует в сплетни и клевету. Бог не призывает человека к «служению осуждения других» только потому, что такой человек всегда был готов бесстрашно «сказать это как есть». Поиск ошибок человека — это не дар Духа.
Если твое суждение действительно от Бога, оно не будет изолированным даром. Ты также будешь иметь смирение от Бога, любовь и смирение.
Праведный суд доказывает свою подлинность добродетелями, которые его поддерживают и представляют.
Все добродетели Духа — любовь, радость, мир, кротость и т. д. — должны быть функционально очевидны в твоем характере. Если это так, то ты будешь известен как нежный, любящий, скромный и мудрый. Когда ты приносишь праведный суд, твой характер утверждает, что твой суд не является эмоциональной реакцией, но ты приходишь как посланный от Бога — подобно Христу, ты полон благодати и истины. Ты говоришь как человек, который серьезно озабочен улучшением жизни других.
Как писал Иоанн: «Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он» (1 Иоанна 4:17).
Да, приближается Судный день. Наша цель должна состоять в том, чтобы «любовь совершенствуется вместе с нами». В сезонах суда, мы призваны к жизни совершенной любви, ибо «поступаем в мире сем, как Он».
Фрэнсис Фрэнджипейн
