Наверняка каждый из нас знает человека, который совершенно не желает слушать нас, когда мы говорим о Боге, о грехе, о Христе, о Его кресте и о том, как быть праведным перед Богом. Они закрыты для разговоров о важных, вечных вещах, ожесточены даже в отношении серьезных размышлений о том, кто такой Бог. Мы можем хотеть поделиться, но они не хотят этого слышать. Но дело не в том, что они избегают чего-то, о чем ничего не знают. Дело не в том, что они отвергают какое-то любопытство. Нет. И дело не в том, что они глупы. Дело в чем-то другом. Они знают что-то, что давно пытались забыть. Сегодня вопрос: почему умные люди отвергают Бога.
Хлоя из Лондона спрашивает: «Пастор Джон, привет от слушателя из-за океана! В Послании к Римлянам 1:19–20 Павел пишет:
То, что можно знать о Боге, ясно им, потому что Бог показал им это. Ибо невидимые Его свойства, а именно вечная сила и Божественная природа, ясно видны от сотворения мира в сотворенном. Поэтому они не имеют оправдания.
Если существование Бога, как утверждается, ясно открывается через творение, то почему так много людей, включая, возможно, нас самих, до сих пор считают, что Бог молчит или скрыт? Почему Бог не дает нам более личного и недвусмысленного знака? Может быть, проблема заключается не в ясности Божьей, а в нашей способности или желании видеть? Как грех, отвлечение внимания или духовная слепота влияют на наше восприятие самооткровения Бога?»
Все знают Бога
Это действительно поразительные слова. Он говорит обо всех людях и объясняет, почему каждый человек на планете виновен и не имеет оправдания перед Богом, даже те, кто никогда не слышал Евангелия. Он говорит:
Что можно знать о Боге, им ясно, потому что Бог показал им это. Ибо невидимые Его свойства, а именно вечная сила и Божественная природа, ясно видны от сотворения мира в сотворенном. Поэтому они не имеют оправдания. Ибо, зная Бога, они не прославляли Его как Бога и не благодарили Его. (Римлянам 1:19–21)
Поразительно, что он утверждает, будто все знают Бога — не просто что все могут знать Бога, а что все действительно знают Бога. В Римлянам 2:15 он говорит, что закон Божий написан на сердце каждого человека. А в Римлянам 1:32 он говорит, что люди знают, что совершаемые ими грехи заслуживают смерти. Таким образом, Павел делает это поразительное утверждение, что каждый человек, которого вы встретите на улице, знает Бога, знает, что есть добро и зло, и знает, что он не исполняет волю Божью. Это просто удивительно. Какая замечательная отправная точка для евангелизации!
С одной стороны, это ужасная реальность, потому что произошло нечто, что заставило все эти знания раствориться в подсознании. Но с другой стороны, это вселяет надежду, потому что то, что мы говорим или делаем, может быть использовано Богом, чтобы пробудить в человеке его глубокое, скрытое осознание Бога.
«В глубинном смысле мы знаем Бога, и в то же время мы Его не знаем».
Итак, вопрос такой: что произошло, что похоронило все эти знания, так что они не приносят плодов? Главный ответ Нового Завета заключается в том, что все мы — за исключением просветляющей работы Святого Духа и нового рождения — подавляем истину, которой обладаем. Я упомяну пять способов, которыми истина подавляется из-за того, что находится внутри нас, и два других способа, которыми она подавляется извне.
Пять внутренних подавителей истины
Самое основное утверждение содержится здесь, в Римлянам 1:18: «Гнев Божий открывается с неба против всякого нечестия и неправедности людей, которые своей неправедностью подавляют истину». Таким образом, самое основное утверждение заключается в том, что люди подавляют истину. В глубоком смысле, мы знаем Бога, и мы не знаем Бога. Мы нашли способы просто подавить знание о Боге в наших душах, так что это знание становится практически бесполезным.
Первопричина этого подавления, по словам Павла, — неправедность. Они «подавляют истину» в «своей неправедности». Таким образом, невежество — не наша первая проблема. Наша первая проблема — моральная. Что это значит? Что значит подавлять истину в неправедности, в безнравственности?
Я думаю, что Павел проливает свет или объясняет то, что скрывается за невежеством — то есть, кажущееся отсутствие знаний, которое на самом деле находится под ним. Вот что он говорит в Ефесянам 4:18: «Они помрачены в разумении своем, отчуждены от жизни Божией из-за невежества, которое в них» — а затем, под этим, он говорит: «из-за жестокосердия их». Таким образом, корень нашего практического невежества в отношении Бога — это жестокосердие. Подавление — это подавление, вызванное жестокосердием.
Что это значит? К чему относится этот образ ожесточения? Думаю, Павел поясняет это в Римлянам 8:7 так: «Плохое учение» — это человеческое сердце (или душа, или разум) вне Бога, Его дел и благодати, просто естественный разум. «Плохое учение враждебно Богу» — вот ключевое слово: враждебное, враг. «Ибо оно не подчиняется закону Божьему» — это результат враждебности: оно непокорно; оно сопротивляется власти Бога — «ибо не может». Вот насколько это плохо. Это не физическое «не могу». Это «я не очень хочу». Это моральное «не могу». «Те, кто во плоти, не могут угодить Богу» (Римлянам 8:8).
Итак, за нашим практическим невежеством в отношении Бога скрывается враждебность к Богу и глубокое сопротивление подчинению Его воле. Другими словами, неправедность и ожесточение нашего сердца, подавляющие познание Бога, заключаются в желании быть своим собственным Богом. В этом и состоит наша глубокая, глубокая ожесточенность. Мы не хотим ничего выше себя. Мы не хотим, чтобы что-либо имело власть над нами. Мы хотим сами определять, что истинно, хорошо и прекрасно. Поэтому это знание о Боге, глубоко запрятанное в наших душах, глубоко оскорбительно. Мы не можем позволить ему подняться. Оно настолько оскорбительно для нас. Оно вызывает враждебное сопротивление, и главный способ справиться с этим знанием — подавить его. Вы говорите: «Нет, Его там нет. Его действительно там нет». Вот что делает подавление.
Иисус говорил о подавлении подобными словами. Он говорил о любви и ненависти к свету и тьме: «Вот суд: свет пришел в мир, и люди возлюбили тьму» (Иоанна 3:19-20). Таково было их состояние — наше состояние — когда Христос пришел в мир. Мы «возлюбили тьму больше, чем свет, потому что дела наши были злы. Ибо всякий, делающий зло, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не были обличены дела наши». Это моральный вопрос, а не вопрос знания.
Два внешних подавителя истины
Наша проблема не в том, что у нас нет света, а в том, что мы ненавидим свет, а это значит, что мы — лёгкая мишень для бога этой нынешней тьмы, сатаны. Сатана — это первая из двух внешних реальностей, которые объединяются с нашей внутренней неправедностью, чтобы подавить познание Бога. И я понимаю это из 2 Коринфянам 4:4: «Бог этого мира ослепил умы неверующих, чтобы они не видели света благовестия славы Христовой, Который есть образ Божий». Таким образом, сатана объединяется с человеческой неправедностью, чтобы держать нас во тьме.
Вторая внешняя сила, подавляющая истину, заключается в том, что мы и сатана вместе создаём целые этиологии и мировоззрения, антибожественные. Павел описывает это так во 2 Коринфянам 10:4–5: «Оружие нашей борьбы не плотское, но имеет силу Божию, чтобы разрушать твердыни. Мы разрушаем доводы и всякое высокомерие, воздвигнутое против познания Бога».
Бог избавляет от слепоты
Итак, (1) неправедность, (2) ожесточение сердца, (3) враждебность к Богу, (4) непокорность, (5) любовь к тьме — это внутренние вещи, подавляющие истину. И теперь они объединяются с (1) ослепляющим воздействием сатаны и (2) идеологическими твердынями в человеческой культуре.
В результате знание о Боге, которое есть в каждом человеческом сердце, подавляется до провозглашения Евангелия. Бог говорит: «Да будет свет» (2 Коринфянам 4:6). Именно так мы молимся. Мы молимся об этом за мир, за народы, до которых не дошла Евангелие, за нашу церковь, за нашу семью, за наши районы. Бог рождает людей заново «через живое и пребывающее слово» (1 Петра 1:23). Поэтому мы никогда не должны говорить: «Ну, не говорите, потому что люди глухи и слепы». Нет, мы должны говорить: «Говорите всегда, потому что именно так Бог избавляет от слепоты».
