Много было написано о полицейском, который якобы спрятался за бетонной колонной, вместо того чтобы вступить в бой с убийцей во время стрельбы в школе в Паркленде, Флорида. Дополнительные обвинения были выдвинуты против других офицеров, которые не вошли в школу. Первого офицера, о котором идет речь, широко критиковали как труса, и эта критика возникла быстро, еще до того, как стали доступны все подробности. Почему мы так быстро (и так страстно) реагируем на любую возможность трусости полиции перед лицом опасности? Почему трусость в целом так оскорбительна? Как бывший боец спецназа, который вступал в бой с враждебными вооруженными подозреваемыми, я считаю, что знаю ответ, и он может быть не таким, как вы думаете. Наше общее отвращение к трусости лучше всего объясняется тем фактом, что у нас есть общий Создатель.
От полицейских в Паркленде ожидалось, что они будут рисковать собственной жизнью ради спасения других; мы же рассчитываем на бескорыстие и жертвенность со стороны полицейских. Более того, мы с презрением относимся к эгоизму, проявляемому кем бы то ни было (полицейскими или кем-то ещё) , и люди поступали так на протяжении всей истории. К. С. Льюис в своей книге «Просто христианство» заметил следующее :
«Мнения людей расходятся в том, к каким людям следует относиться бескорыстно – будь то только к своей семье, или к соотечественникам, или вообще ко всем. Но они всегда сходились во мнении, что не следует ставить себя на первое место. Эгоизм никогда не вызывал восхищения».
Но откуда берётся это отвращение к эгоизму (и это высокое уважение к жертвенной храбрости)? Некоторые утверждают, что это продукт социально-эволюционного процесса. Согласно этой точке зрения, древние люди, принявшие ценность самопожертвования, имели гораздо больше шансов на выживание, и в результате группы людей, перенявшие это поведение, появились в процессе естественного отбора. Но это кажется противоречащим здравому смыслу, не правда ли? Жертвенное поведение, по самому своему определению, снижает вероятность выживания.
Помню, много лет назад я готовился к вторжению спецназа, чтобы освободить забаррикадировавшегося подозреваемого в нашем городе. Мы были всего в нескольких минутах от вероятной перестрелки. Я позвонил жене, чтобы убедиться, что мы поговорили, прежде чем входить. Я знал, что это могут быть мои последние слова. Повесив трубку, я подумал о том, как сложится жизнь моих двух сыновей (обоим меньше четырёх лет), если меня убьют, пытаясь остановить подозреваемого. Я размышлял о том, разумно ли рисковать будущим собственной семьи, включая детей, которые когда-нибудь продолжат род Уоллесов, ради того, что я собирался сделать. Зачем я жертвую благополучием своей семьи, чтобы помочь другой?
Подумайте об этом с точки зрения эволюции. Иногда трусость (простой акт бегства) обеспечивает ваше существование. Эгоистичные племена (думающие только о себе) часто имеют больше шансов выжить в мире, где люди грызутся друг с другом, а эгоистичные индивиды гораздо более склонны «бороться ещё один день» и сохранить свою родословную. Если выживание наиболее приспособленных — главная цель истории, любое действие, ведущее к вашей гибели, контрпродуктивно. На самом деле, эгоизм можно легко считать добродетелью для отдельных людей и культур.
Вот почему самопожертвование особенно трудно объяснить с помощью атеистической, эволюционной модели. Более того, хотя в атеизме жертвенное бескорыстие и может быть описано как полезное , его нельзя считать морально оправданным или справедливым. Биолог-эволюционист (и ярый атеист) Ричард Докинз признаёт это в своей книге «Река, вытекающая из рая» :
«Во вселенной электронов и эгоистичных генов, слепых физических сил и генетической репликации одни люди пострадают, другим повезёт, и вы не найдёте в ней ни логики, ни смысла, ни справедливости. Наблюдаемая нами Вселенная обладает именно теми свойствами, которых и следовало бы ожидать, если бы в её основе не было ни замысла, ни цели, ни зла, ни добра, а было бы только безжалостное равнодушие».
Согласно атеистическому взгляду на мир, мужественное, самоотверженное поведение не является ни добром, ни злом, ни справедливым, ни несправедливым. На самом деле, вы не найдёте в нём «никакой логики или смысла».
С другой стороны, если существует Бог, ценящий бескорыстие, наше стремление к такому поведению может быть просто отражением Его Божьего замысла. Христианство предлагает уникальный взгляд на ценность жертвы. Иисус «навсегда принес одну жертву за грехи» (Евреям 10:12), и Бог явил Свою любовь к нам жертвенно, «тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:8).
Христианство являет высший пример жертвенного бескорыстия в жизни, смерти и воскресении Иисуса, и, согласно Новому Завету, христиане — не единственные, кто осознаёт этот отпечаток Творца в нашем нравственном мышлении. Все мы (включая тех, кто отвергает существование Бога) «показываем, что дело закона написано у них в сердцах» (Римлянам 2:15).
Согласно христианскому мировоззрению, мы созданы по образу Божьему и признаём нравственные законы Бога, даже если при этом отрицаем существование их божественного Автора. Именно поэтому мы ценим мужество и считаем трусость столь оскорбительной.
Дж. Уорнер Уоллес
