Ложь — это неотъемлемое зло.
«Лживые уста — мерзость пред Господом, а поступающие верно — Его отрада» (Притчи 12:22).
Из-за онтологической связи между истиной и добром, когда мы лжем, мы нападаем и причиняем вред тому, что является добром. Именно поэтому ложь классифицируется как неотъемлемое зло, ибо, когда мы лжем, мы всегда принижаем добро, скрывающееся за искажаемой истиной. Поэтому не стоит удивляться тому, что закон Моисея серьезно относился к лжи.
«Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга» (Левит 19:11).
Закон Моисея говорит нам, что мы должны проявлять уважение к ближнему, любить его (Левит 19:18), чего, конечно же, мы не делаем, когда лжем о нем.
«Не лжесвидетельствуй против ближнего твоего» (Исход 20:16).
И, как и в случае со всеми грехами, разложение добра, проистекающего из лжи, если его не остановить, настолько осквернит нас, что мы рискуем оказаться в цикле непрерывного унижения, которое может привести к вечной погибели.
«Лжесвидетель не останется безнаказанным, и лжец погибнет» (Притчи 19:9).
Очевидно, это не означает, что все лжецы будут прокляты, или даже что кто-то в конечном итоге понесет вечную погибель; однако нас предупреждают, что это возможно для тех, кто тяжко лжет и хранит свою ложь на протяжении всей вечности.
Когда мы лжем, нам нужно покаяться, и если мы покаемся, благодать может войти в нашу жизнь и исцелить нас от вреда, причиненного нам ложью. Тогда мы сможем встать на путь истины, путь, ведущий к спасению. Поэтому Иисус сказал, что если мы хотим быть Его учениками, мы должны принять истину, позволив ей освободить нас:
«И сказал Иисус иудеям, уверовавшим в Него: если вы пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина освободит вас» (Иоанна 8:31-32).
Если мы следуем за Христом, если мы любим Его, мы будем не только любить истину, но и поклоняться Ему в нашей любви к истине и через нее.
«Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоанна 4:24).
Когда мы не задумываемся о лжи, когда мы принимаем её ради удовлетворения своих неумеренных желаний, мы показываем, что не поклоняемся Богу в истине, и, следовательно, далеки от пути спасения.
Меня поражает, как часто те, кто говорит о внутренних пороках, особенно в политической дискуссии, редко указывают на то, что ложь — это тоже внутреннее зло. Если они всерьёз считают, что мы не можем голосовать за политика, который «поддерживает» внутреннее зло, почему они не говорят то же самое о тех политиках, которые не только лгут, но и получают от этого удовольствие? Если они ответят, что это потому, что все политики лгут, поэтому невозможно голосовать за любого политика, я бы указал на то, что вид лжи и её последствия различаются от политика к политику. Таким образом, не вся ложь одинакова, и не все политики лгут в одинаковом количестве или с одинаковой серьёзностью. Нас должны беспокоить те, кто лжёт, кто получает удовольствие от своей лжи и использует её для продвижения других, особенно серьёзных, пороков. Тот факт, что эти комментаторы редко, если вообще когда-либо, это делают, заставляет меня усомниться в том, верят ли они вообще в свой собственный аргумент. Они знают, что есть разница между поддержкой и продвижением зла и его терпимостью. Они пытаются внушить, что терпимость — это поддержка в отношении политиков, которые им не нравятся, но они первыми скажут, что никто не совершенен, когда речь идёт о моральной честности их собственного политика. Мы должны понимать, что у людей могут быть разные способы борьбы со злом, и иногда они считают, что лучше всего бороться с коренными причинами, которые приводят людей к такому злу, чем объявлять такие действия вне закона. Безусловно, именно это предлагали святой Августин и последовавший за ним святой Фома Аквинский в отношении проституции. Точно так же, как было бы глупо предполагать, что Августин и Фома Аквинский поддерживали проституцию, потому что хотели, чтобы она оставалась законной, так же неправильно предполагать, что те, кто хочет, чтобы различные другие виды зла оставались законными, поддерживают эти виды зла. Подобно Августину и Аквинскому, они часто считают, что существуют лучшие способы решения проблемы, чем просто применение силы закона.
Хотя ложь сама по себе является злом, лучше не объявлять ложь вне закона. Справедливое применение такого закона было бы невозможно. Нам следует бороться с теми, кто лжет, и наша реакция на них должна основываться на характере их лжи, причиненном ими вреде и на том, что они говорят в защиту своей лжи. Хотя каждая ложь содержит в себе грех, следует помнить, что не вся ложь, как и любой другой грех, имеет одинаковую ценность или тяжесть. Когда политики лгут, чтобы получить или сохранить власть, когда они лгут, чтобы причинить вред тем, кого ненавидят, их ложь должна быть осуждена, и мы должны задаться вопросом, следует ли нам позволять им обладать какой-либо властью. Таким образом, когда Джей Ди Вэнс признался, что выдумывал истории о гаитянских иммигрантах, что он будет продолжать выдумывать истории о любом, кто встанет на пути его стремления к власти, христиане и все, кто обладает доброй волей, должны были увидеть, насколько опасен Вэнс и почему ему не следует давать никакой власти. Вместо этого, похоже, те, кто обычно любит морализировать о внутренних пороках, без колебаний поддержали его, более того, они просто отмахнулись от его слов, доказав, что их риторика против внутренних пороков была чистой софистикой.
Ложь, исходящая от администрации Трампа, носит крайне серьезный характер, поскольку она исходит из злого умысла и направлена на причинение вреда (или казнь) невинных людей. Например, когда Трамп и Джей Ди Вэнс утверждают, что никому (будь то бывший солдат, политик, журналист или обычный гражданин) не следует говорить солдатам, что они должны не подчиняться незаконным приказам, то, когда они заявляют, что приказ солдатам не совершать военных преступлений является преступлением, квалифицируемым как подстрекательство к мятежу, Трамп и его администрация не только лгут, но и стремятся причинить серьезный вред не только тем, кто может пострадать от военных преступлений, но и тем, кто осуждает такие военные преступления (как это видно на примере предложения Трампа казнить тех, кто осуждает подобные незаконные действия). Удивительно, сколько людей, говорящих о свободе слова и праве на свободу слова, уже отказались от этого права! Аналогично, когда администрация Трампа пытается защитить себя, перекладывая вину за свои действия (или бездействие) на других, например, на Байдена, грех, связанный с этим, гораздо хуже, чем ложь, исходящая от человека, лгущего, чтобы защитить честь невиновного. Наконец, когда Трамп лжет, чтобы оправдать свои гнусные нападки на мигрантов, цель лжи и вред, который она может и причинит, снова указывают на тяжкий грех. Трамп использует ложь для продвижения своей антииммигрантской программы, и можно сказать, что это та же самая программа и метод, которые используются в тоталитарных режимах. Почему же тогда те христиане, которые обеспокоены внутренним злом, готовы поддержать его в его действиях или, по крайней мере, молчать?
Христиане должны поступать лучше. Они должны покончить с ложью, которая приводит к великой боли и страданиям в мире, такой как та, которая приводит к гонениям и убийствам бедных, угнетенных, мигрантов и других, кого Христос возвысил как Себя.
«Итак, отложив ложь, пусть каждый говорит правду ближнему своему, ибо мы члены друг друга» (Ефесянам 4:25).
Христиане должны любить ближнего своего, что, как показал нам Христос в притче о добром самарянине, означает всех, особенно тех, на кого общество смотрит свысока и кого готово угнетать. Мы должны заботиться не только о тех, кто «нас самих», и игнорировать всех остальных. Мы должны помогать всем, особенно нуждающимся. Мы должны помогать тем, кто страдает от серьезного вреда из-за лжи, распространяемой о них. Во времена Трампа это включает беженцев и других мигрантов , а также бедных и других, кого угнетают структуры греха.
