Библия приписывает Богу несколько атрибутов. Многие из наиболее популярных атрибутов — это Божья любовь, святость и благодать. Любой серьезный теолог знает четыре основных атрибута:
всеведение (Всеведущий),
всемогущество (Всемогущий),
вездесущность (Вездесущий) и
всеблагость (Всеблагой/ бесконечно добрый).
Хотя все эти качества позитивны, многие критики указывают на другое свойство Бога, как на весьма проблематичное: ревность Бога.
Критики утверждают, что ревность — плохая черта характера. Знаменитый атеист Ричард Докинз утверждает, что Бог «впадает в величественную ярость всякий раз, когда Его избранный народ флиртует с соперничающим богом». Пол Копан отмечает: «Опра Уинфри сказала, что она отвернулась от христианской веры, когда услышала, как проповедник утверждает, что Бог ревнив».
Ревность осуждается для человека. Одна из Десяти заповедей гласит, что человек не должен «желать жены ближнего твоего, или раба его, или рабыни его, или вола его, или осла его, или чего-либо, что принадлежит ближнему твоему» (Исход 20:17). Но подождите! Разве Библия не утверждает, что Бог ревнив? Да, утверждает.
Бог ревнив. Разве это плохо?
Библия утверждает, по крайней мере, 13 раз, что Бог ревнует к Своему народу. Например, Моисей отмечает, что «Господь, Бог ваш, есть огонь поядающий, Бог ревнитель» (Второзаконие 4:24). Позже во Второзаконии Бог говорит: «они раздражили Меня не богом, суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их…/Они заставили Меня ревновать к тому, что не является богом; они вызвали во Мне гнев своими идолами…» (Второзаконие 32:21).
Что мы об этом думаем? Ревность — это отрицательная черта. Библия представляет Бога ревнивым. Поэтому, казалось бы, Бог обладает отрицательными чертами. Остается три варианта:
1) Можно утверждать, что Бог обладает отрицательными качествами, означающими, что Он не полностью совершенен;
2) Можно утверждать, что Библия ошибается в своем представлении о Боге;
3) Можно утверждать, что наше понимание Божьей ревности может быть неправильно понято.
Первый вариант отрицает библейское представление о Боге как действительное. Если Бог существует, то Бог должен быть максимально великим Существом. Если библейский Бог не является максимально великим Существом, то библейский Бог вообще не является Богом Вселенной.
Второй вариант обесценивает Библию, Слово Божье. Авторы Нового Завета извлекли свое понимание Бога из книг Ветхого Завета. Поэтому, если Ветхий Завет ошибается в своем представлении о Боге, то это будет перенесено в Новый Завет. Это создает серьезную проблему для верующего. Если мы не можем принять представление Бога в Библии, то можем ли мы принять Бога Библии?
Лучше всего третий вариант. Наше понимание ревности Бога должно быть определено. Должно быть, существует какое-то недоразумение, которое мы придерживаемся в отношении идеи Божьей ревности. На самом деле, третий вариант является единственным реально действительным вариантом. Когда человек честно оценивает ревность Бога, он приходит к пониманию того, что ревность Бога на самом деле коренится в любви. Таким образом, ревность Бога становится положительной чертой по трем причинам.
1. Ревность Бога к Своему народу позитивна в том, что касается Его страсти.
У Бога есть страсть к Своему народу. Давайте вернемся к отрывку из Второзакония. Мы все знаем, что стих часто вырывается из контекста. Помещая Второзаконие 4:24 в контекст, можно обнаружить, что Моисей обращался к вопросу о завете народов с Богом. Бог уже безмерно благословил людей.
Бог вывел их из рабства. Бог собирался привести их в особое место, приготовленное для них. Бог собирался построить из них великую нацию. Однако люди продолжали обманывать Бога. Бог излил Свою любовь на народ. В конце концов, Он собирался привести избранного Мессию, Спасителя мира, в их среду.
Но они продолжали обманывать Бога. Моисей говорит во Второзаконии 4:23,
БЕРЕГИТЕСЬ, ЧТОБЫ НЕ ЗАБЫТЬ ЗАВЕТА ГОСПОДА БОГА ВАШЕГО, КОТОРЫЙ ОН ЗАКЛЮЧИЛ С ВАМИ.
Аналогия с браком часто используется для описания ревнивой страсти Бога к Своему народу. Пол Копан справедливо отмечает: «Жена, которая не ревнует и не сердится, когда другая женщина флиртует с ее мужем, на самом деле не так уж привержена брачным отношениям. Брак без потенциальной ревности, когда ему незваный гость угрожает, — это не очень хороший брак».
Бог питал страсть к Своему народу. Хотя Докинз может думать, что ревность Бога является негативным атрибутом из-за «заигрывания народов с другими богами», следует помнить, что идолопоклонство — это прелюбодеяние против Бога. Таким образом, ревность Бога коренится в Его любви.
2. Ревность Бога к Своему народу положительна, потому что она связана с Божьим замыслом.
Ревность Бога также коренится в Его цели. Уэйн Грудем определяет Божью ревность так: «Бог постоянно стремится защитить Свою собственную честь». Критики могут обвинить: «Смотрите! Бог заботится только о Своей собственной славе и возвышенной роли. Это означает, что Бог не смирен». Но не так быстро. Давайте посмотрим на это в перспективе.
Человеческая ревность ошибочна, потому что человек жаждет чего-то, на обладание чем он не претендует. Для меня неправильно желать машину моего соседа, потому что я не имею никаких прав на эту машину. Точно так же человеческая гордость плоха, потому что она возвышает положение человека выше того, чем он обладает.
Я могу целый день думать, что я президент Соединенных Штатов. Я могу ходить как павлин, рассказывая всем о своем успешном президентстве. Однако реальность такова, что я не президент и, скорее всего, никогда им не стану. Но что, если кто-то, занимающий этот пост, претендует на пост президента?
Сейчас президентом Соединенных Штатов Америки является Барак Обама. Независимо от ваших мыслей о нем и его президентстве, давайте спросим: разве это неправильно для Обамы претендовать на пост президента? Разве это неправильно — требовать уважения к своему положению?
Разве это неправильно для него — делать президентские вещи? Нет. Почему? Это потому, что он президент. Поэтому разве неправильно для Бога называть Себя Богом и ожидать, что с Ним будут обращаться как с Богом? Почему? Это потому, что Он — Бог. Пол Копан справедливо замечает: «Гордится ли Бог? Нет, у него реалистический взгляд на Себя, а не фальшивый или преувеличенный. Бог, по определению, является величайшим мыслимым Существом, что делает Его достойным поклонения».
Проще говоря, нет ничего плохого в том, что Бог ревнует о Своей цели и славе. Такая цель и слава принадлежат Богу и только Богу.
3. Ревность Бога к Своему народу положительна, потому что она связана с защитой человека.
Я — старший брат. Моя сестра примерно на 7 лет младше меня. Старшие братья обычно обладают инстинктом защитника. Я, конечно, тоже обладаю. Моя сестра — любящая, свободная духом женщина, которая всегда видит хорошее. Я же, напротив, вижу мир таким, какой он есть на самом деле. Мой сын очень похож на мою сестру.
Я нахожу, что мои защитные соки текут сверхурочно, будучи родителем. Без руководства моему сыну было бы легко пойти по неверному пути, поскольку первая блестящая, привлекательная вещь привлекает его внимание. Как родитель, я должен помочь ему встать на правильный путь. Я ревниво люблю своего сына, потому что хочу для него самого лучшего.
Божья ревность действует во многом таким же образом. Ревнивая любовь Бога на самом деле направлена на благо, а не во вред человеческой защите. Бог всеведущ. Это значит, что Бог знает все. Бог также всемогущ, что означает, что Бог обладает всей мудростью.
Копан отмечает: «Бог стремится защитить Свои создания от сильного самоповреждения. Мы можем сильно навредить себе, бегая за богами, созданными по нашему образу и подобию. Ревность Бога сосредоточена на другом». Я полностью согласен с оценкой Копана. Ревность Бога на самом деле направлена на большее человеческое благо.
Вывод
Ревность Бога — это не то же самое, что человеческая ревность. Разница в первую очередь заключается в авторитете. Неправильно, когда люди ревнуют к чему-то, что принадлежит кому-то другому, потому что у них нет истинных прав на это. Бог же, напротив, обладая величайшей, высшей властью и могуществом, имеет полное право ревновать Свой народ.
Его ревность на самом деле коренится в Его любви, цели и даже человеческой защите. Таким образом, ревность Бога не является отрицательным атрибутом. На самом деле это восхитительно позитивный опыт.
Брайан Чилтон
