Прежде чем мы углубимся в эту историю и в разговор с самаритянкой (Иоанна 4), я хочу, чтобы вы увидели нечто необычное и прекрасное в Иисусе.
В последней главе Иисус служил любопытному фарисею — учителю закона, начальнику иудейскому, неприкасаемому. И всё же Иисус протягивает ему руку и приглашает его войти, отвечает на его вопросы и бросает вызов его мышлению, чтобы привлечь его в Царство. Это парень из высшей, самой интеллектуальной, самой религиозной сферы общества. И затем здесь, всего через несколько стихов, он останавливается, чтобы послужить сексуально безнравственной, социально отчуждённой женщине — неприкасаемой. И всё же Иисус протягивает ей руку, отвечает на её вопросы и приглашает её испить из Его источника живой воды.
Эти двое совершенно разные. Он — иудей, лидер общества, глубоко усвоивший Писание и строго соблюдающий закон. Он — мужчина, он приходит ночью, и мы знаем его имя: Никодим. Она — самаритянка, изгой даже в Самарии, она то вступает в отношения с мужчинами, то расстаётся с ними, гораздо меньше знакома с законом Божьим. Она — женщина, и они встречаются средь бела дня, и мы даже не узнаём её имени. Эти двое совершенно разные — и я думаю, это совершенно преднамеренно. Что я из этого извлекаю?
Неважно, кто вы этим утром — Иисусу есть что сказать вам. Политик вы или проститутка, священник или вор, генеральный директор, домохозяйка или студент колледжа, иудей, самаритянин или уроженец Миннесоты — Иисусу есть что сказать вам этим утром: что-то обличающее и что-то обновляющее, что-то тяжёлое и что-то по-настоящему хорошее. Это было верно с Никодимом, это верно здесь, с этой женщиной, и это будет верно здесь, в этой комнате, если у нас есть уши, чтобы услышать его.
«Дай мне пить»
Мы читаем здесь (Иоанна 4:1–3), что Иисус покидает Иудею из-за давления фарисеев (они завидовали и злились) и направляется в Галилею. Чтобы попасть в Галилею, нужно было пройти через Самарию. Но Самария — это ругательное слово для евреев. Евреи ненавидели самаритян, а самаритяне ненавидели евреев.
Но Ему нужно пройти через Самарию, чтобы добраться до Галилеи, и пока Он идет, Он устает от ходьбы, поэтому Он находит колодец, где можно остановиться и напиться. Это шестой час (вероятно, около полудня), самое жаркое время дня. Никто не черпает воду в полдень в Самарии. Они приходят раньше или позже днем, когда прохладнее. В это время никто не приходит. Но пока Он был там, у колодца останавливается женщина — «женщина из Самарии». Итак, эту женщину называют нецензурными словами. И как мы узнаем через минуту, она находится там у колодца в самое жаркое время дня не просто так. Она стыдится находиться рядом с другими женщинами из-за всех мужчин, с которыми она была.
Несмотря на всё это, Иисус говорит ей: «Дай Мне пить» (стих 7). Можно понять, насколько удивительно было для Него вообще заговорить с ней, судя по её ответу в стихе 9: «Как ты, будучи Иудеем, просишь пить у меня, Самарянки?» (Ибо иудеи не имеют общения с самарянами). Никаких отношений. Даже стакана воды в разгар дня.
Почему иудеи и самаритяне ненавидели друг друга? Вначале народ Израиля состоял из двенадцати колен, по одному на каждое из двенадцати сыновей Иакова. Столицей этого народа был (и остаётся) Иерусалим. Во времена царствования Соломона в Израиле всё ещё было двенадцать колен, но после его смерти и прихода к власти его сына Ровоама он стал грешным правителем и оттолкнул от себя десять из двенадцати колен. Эти десять отделились, подняв мятеж против Иерусалима. Они образовали новое северное царство и сделали своим царём Иеровоама. Это сделало их предателями в Иерусалиме. И Самария была столицей этого предательского народа.
Иноземцы, переселившиеся в Северное царство, вступали в браки с евреями, отчего евреи со временем становились всё менее иудейскими. В конце концов, эта смешанная раса стала называться самаритянами , по названию столицы. Для евреев это было синонимом полукровки или нечистоты . Они презирали самаритян. Один учёный пишет:
Этническая и культурная граница между евреями и самаритянами была столь же жесткой и враждебной, как и нынешняя граница между черными и белыми в наиболее расистских районах Соединенных Штатов. («Из всех народов и наций»)
Представьте себе, что вы отказываете кому-то в такой мелочи и жизненно важной вещи, как вода, просто из-за его этнической принадлежности. Вот насколько злобным было это соперничество.
«Позови своего мужа»
Но Иисус не обижается. Он отвечает: «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: „дай Мне пить“, то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую» (Иоанна 4:10). Другими словами: «Ты думаешь, что поняла Меня, что Я такой же, как все остальные иудеи, о которых ты слышала. Если бы ты знала, кто Я, ты бы не ждала, пока Я попрошу чашку воды».
Конечно, она в замешательстве, поэтому говорит: «Господин! Тебе и почерпнуть-то нечем, а колодец глубок. Откуда у Тебя вода живая? Неужели Ты больше отца нашего Иакова? Он дал нам этот колодец и сам из него пил, и сыновья его, и скот его» (стих 12). Другими словами: «Эта вода была прекрасной, и сотни лет. Что касается колодцев, то это отличный колодец. Зачем мне другая вода? (И кроме того, если бы у Тебя была вода получше, куда бы Ты её наливал?)»
На что Он отвечает: «Неужели тебе этой воды достаточно ? И если достаточно, зачем тебе снова и снова сюда возвращаться?» Вот как Он это говорит:
Всякий, пьющий эту воду, снова возжаждет ; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот уже не будет жаждать вовек . Вода, которую Я дам ему, сделается в нём источником воды, текущей в жизнь вечную. (стихи 13–14)
Что мы узнаем об этой «живой воде»? Когда вы пьете ее, вы никогда больше не будете испытывать жажду. Возможно, нам трудно почувствовать, что это значило бы в те дни. У нас есть чистая вода везде, куда бы мы ни повернули, она течет из каждого крана в наших домах. В те дни им приходилось носить эти ведра туда-сюда, туда-сюда — для питья, для приготовления пищи, для купания. Вода была огромной частью их жизни. И Иисус говорит: «Если вы будете пить из Моего колодца, то никогда больше не будете испытывать жажды. Вам больше не придется совершать этот путь». Но Он идет еще дальше. «Вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (стих 14). Когда вы будете пить эту воду, вы никогда не будете жаждать — и вы никогда не умрете . Вы будете жить вечно.
Женщина всё ещё не до конца понимает, как мы увидим, но она услышала достаточно, чтобы поверить: «Господин, дай мне этой воды, чтобы я не испытывала жажды и не приходила сюда за водой». Другими словами: «Дай мне эту вечную службу водоснабжения, галлоны воды, которые будут появляться в моём доме каждый день. Я не хочу приходить сюда снова и снова. Ненавижу приходить сюда в жару. Пожалуйста, дай мне немного этой особенной воды, о которой Ты мне рассказываешь».
«Иисус сказал ей: „Пойди, позови мужа твоего и приди сюда“» (стих 16). Кажется, всё довольно просто. Он говорит: «Если ты хочешь того, что Я предлагаю, пойди и возьми мужа твоего, и мы поговорим ещё». Однако это совсем не просто, совсем не прямолинейно — и Иисус это знает.
«Женщина ответила Ему: „У меня нет мужа“» (стих 17). Это немного неловко, но не обязательно проблема (пока). Но, опять же, Иисус знает больше, чем она думает. «Иисус сказал ей: „Правду ты сказала: „У меня нет мужа“; ибо у тебя было пять мужей, и тот, которого ныне имеешь, не муж тебе; истину ты сказала“» (стихи 17–18).
«Ты думаешь, что твои грехи слишком велики, слишком ужасны, слишком многочисленны. Эта женщина в Библии говорит тебе, что это неправда».
Итак, мы вообще не о воде говорим, верно? Речь не о Иакове, вёдрах или воде. Её источник – мужчины. Она пыталась утолить свою жажду любви, безопасности, жизни в объятиях романтики. Он просит у неё воды, потому что знает, как она жаждет . Она умирает от жажды, и она пробовала воду раз за разом: Грег, потом Райан, потом Джаред, потом Дэйв, потом Скотт, потом Тони. (Кто знает, как их звали?) И она всё ещё так жаждет. Она жаждет сильнее, чем до встречи с первым парнем.
Опусти свое ведро
Грех – это анти-колодец, анти-фонтан. И некоторые из вас пьют из него каждый день. Возможно, вы, как эта женщина, бросаетесь в отношения за отношениями. Возможно, ваши колодцы – в интернете, в тёмных уголках. Возможно, вы взращиваете в себе горечь или гнев. Возможно, это из-за алкоголя, переедания или просмотра сериалов. Когда вы впервые наполнили ведро, вам хватило на глоток. А потом чуть меньше, и чуть меньше, и ещё чуть меньше. Теперь вы скребёте по грязному дну, чтобы набрать глоток, капельку воды. Но вы так хотите пить, что продолжаете пытаться.
Поставь своё ведро . Что бы это ни было, поставь его и уходи. Больше не пей там! Приди к источнику жизни, и ты больше никогда не будешь испытывать жажду.
Всё, что вам нужно сделать, — это попросить . Вы слышали это в стихе 10? «Если бы ты знала дар Божий и Кто говорит тебе: „дай Мне пить“, то ты сама просила бы, и Он дал бы тебе воду живую». Почему Он дал её? Потому что вы попросили. Всё, что вам нужно сделать, — это попросить!
Прямо здесь, в этих стихах, есть колодец, источник , и он никогда вас не иссякнет. Вам даже ведро больше не нужно, потому что колодец внутри вас. «Вода, которую Я дам ему, сделается в нём » — в вас — «источником воды, текущей в жизнь вечную» (Иоанна 4:14).
Какой колодец вы выберете?
Итак, какой колодец вы выберете? Что мешает вам попросить? Что сейчас стоит между вами и колодцем?
В этой истории Иисус преодолевает три великих препятствия, три великие преграды – те самые, которые могут помешать вам прийти к источнику. Их можно описать так: шесть мужей, два храма, одна стена.
1. Никакой грех не будет слишком велик
Шесть мужей. (Ну, точнее, пять мужей и её парень.) Но шесть мужчин – это не так уж много. Возможно, из-за этого её бы и презирали в городе (ей пришлось самой ходить за водой в жару), но шесть мужчин не лишили её права пользоваться этим колодцем. Эти шесть мужей говорят нам, что нет слишком большого греха. Вы знаете это, но я хочу, чтобы вы это знали . Некоторые из вас знают это, но не верят. Не верите. Вы думаете, что ваши грехи слишком велики, слишком ужасны, слишком многочисленны. Эта женщина в Библии говорит вам, что это неправда.
Мы не узнаём, что она встречалась со столькими мужчинами, до 18-го стиха, но Иисус уже знал об этом в 1-м стихе. Он знал, и всё равно остановился поговорить с ней. Он всё равно предложил ей пить. Он предложил ей единственный напиток, который ей когда-либо был нужен, тот, который утолил бы и исцелил всю ноющую сухость внутри неё. Он не стеснялся показаться с ней. Он не стыдился её настолько, чтобы взять на себя её грехи и сделать её Своей – если бы она только попросила .
Итак, спросишь ли ты? Оставишь ли все остальные колодцы и будешь ли пить из этого источника? Уверуешь ли, покаешься ли и будешь ли прощён?
2. Нет слишком далёкого места
Два храма. Когда Иисус уже знает обо всех её мужьях, она понимает, что Он пророк, и переводит разговор на то, как и где поклоняться. «Господи! вижу, что Ты пророк. Отцы наши поклонялись на этой горе, а Ты говоришь, что место, где должно поклоняться, находится в Иерусалиме» (Иоанна 4:19–20).
Она поднимает спор между евреями и самаритянами. Когда Северное царство отделилось от Иудеи и Иерусалима, они построили свой собственный храм на горе Гаризим (именно о ней она и говорит). Однако иудеи в Иерусалиме, очевидно, не считали этот храм законным, и это стало ещё одной причиной для взаимной ненависти.
Она понимает, что этот разговор на самом деле не о воде и даже не о её мужьях; это разговор о поклонении. И поклонение происходит, в её сознании, либо в этом храме, либо в том. Иисус говорит ей:
Женщина, поверь Мне, наступает время, когда ни на этой горе, ни в Иерусалиме не будете поклоняться Отцу. Вы не знаете, чему поклоняетесь, а мы знаем, чему поклоняемся, ибо спасение от Иудеев. Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. (стихи 21–23)
Сотни и сотни лет народ Божий поклонялся Богу в одном большом храме, здании высотой 45 метров и площадью 1,5 миллиона квадратных футов. Оно огромное, огромная точка на Google картах. Но это одна большая точка. «Уже нет, — говорит Иисус. До сих пор — до Меня — вам нужно было приходить в определённое место, в храм, чтобы воздать Богу истинное поклонение. Теперь вы можете поклоняться Ему где угодно. Вы можете поклоняться Ему в Сент-Поле, штат Миннесота, в стране, которая не будет существовать ещё пару тысяч лет».
О чём говорят нам эти два храма в этой истории? Что теперь нет слишком далекого места. Настал час, когда «истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине » (стих 23). Истинные поклонники поклоняются в духе — не только руками, коленями и дарами, но и действием Духа внутри нас. Именно это Иисус только что сказал нам: «Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Иоанна 3:5).
И истинные поклонники поклоняются в истине, то есть поклоняются согласно тому, как Бог открыл Себя в Своём Слове и в Слове, воплотившемся в Его Сыне. Это важнейшие составляющие: сверхъестественная работа Бога в вас через Духа и сверхъестественное откровение Бога в Библии, наиболее фундаментальное – в Иисусе. И теперь, в Иисусе, если вы поклоняетесь в духе и истине, вы можете поклоняться Богу где угодно.
Вам не обязательно приходить в это здание, чтобы поклоняться Иисусу. Вам непременно следует присоединиться к поместной церкви и регулярно посещать её собрания, но вы можете поклоняться Иисусу в храме – высоко на горе или у колодца в знойный день, в святилище воскресным утром или в одиночестве в своей спальне, преклонив колени. Благодаря Иисусу вы можете встретиться с Богом и поклоняться Ему где угодно. И однажды, совсем скоро, Ему будут поклоняться повсюду, когда Его слава покроет землю, как воды покрывают море (Аввакум 2:14). Нет места слишком далекого.
3. Никакая стена не будет слишком высокой
Стена. Иисус успокоил бушующую бурю одним словом и разрушил расово-этническо-религиозную стену высотой в милю между евреями и самаритянами одним глотком воды (на самом деле, даже меньше, чем одним глотком, потому что, насколько нам известно, Он так и не выпил). Эта яростная вражда между евреями и самаритянами говорит нам, что никакая стена не слишком высока. Этот Иисус преодолевает все мыслимые границы и все виды вражды между нами. Так какие же стены кажутся слишком высокими сегодня?
Они на Ближнем Востоке или в Азии? Иисус должен был пройти через Самарию — и Он должен пройти через Ирак, Токио и Гонконг. Он должен пройти через Камерун, Филиппины и Турцию, где наши партнеры служат прямо сейчас. Это высокие, высокие стены. Но никакая стена не будет слишком высокой. Зачем ему проходить через эти суровые места? «Провозглашено будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Матфея 24:14). Однажды мы будем петь: «Достоин Ты взять книгу и снять печати ее, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил людей Богу из всякого колена и языка, и народа и племени» (Откровение 5:9).
Хотите ли вы донести Евангелие до недостигнутых людей, помочь разрушить стены по всему миру, чтобы люди, умирающие от жажды, наконец-то услышали об Иисусе? Для вас не существует слишком высокой стены. Иисус может разрушить любую стену, и Он может сделать это с помощью стакана воды. Насколько больше Он может сделать через вас?
Вы не найдёте слишком высокой стены ни на Ближнем Востоке, ни в Миннеаполисе, ни в вашем районе, ни в вашей семье. Эти стены гораздо ближе, поэтому они могут казаться и ощущаться гораздо выше, гораздо толще или (в случае с семьёй) гораздо более чувствительными и болезненными.
Как Бог мог спасти его? Или её? Но нет слишком большого греха, слишком далекого места и слишком высокой стены. Ты всё ещё веришь в это — даже ради них?
Отец ищет поклонения
И почему нет слишком большого греха, слишком далекого места и слишком высокой стены? Потому что, как сказано, Отец ищет таких, как мы, поклонников, чтобы они поклонялись Ему. «Настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоанна 4:23). Несмотря на все преграды, это произойдёт. Почему? Потому что Бог небес ищет их. Он встречает их у колодцев и в храмах; Он находит их на больших христианских конференциях и в разговорах на заправке; Он использует родителей, соседей, тренеров детской бейсбольной лиги, соседей по комнате и коллег по работе — Он ищет. Он ищет поклонников.
Вам это не кажется эгоистичным? «Отец ищет поклонников». Если бы кто-то из вас так говорил, это было бы отвратительно, не так ли? Если бы я сказал: «Пастор Даниил ищет поклонников, которые будут поклоняться ему», вы бы сказали, что ему не место в пасторстве. Мы бы подумали, что он сошел с ума. Нам не нравятся такие люди. Так почему же с Богом все иначе? Почему Он может делать все, что Он делает, ради собственной славы? (И Он действительно делает все, что он делает, ради своей славы.) И почему Он может говорить нам делать все, что мы делаем, ради Его славы? «Едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1 Коринфянам 10:31).
Потому что Он достоин всей славы — большей, чем мы когда-либо могли бы дать Ему, большей, чем солнце, луна, звезды и горы могли бы когда-либо сказать, — и потому что Его слава — лучшая новость в мире для таких людей, как мы.
Почему я нахожу столько надежды и утешения в Его ищущем поклонении? Потому что, когда Бог находит поклоняющегося, Он даёт ему источник живой воды в нём. Поклонение — наш источник живой воды. И если бы Бог не искал, мы бы никогда Его не нашли. Вот насколько ослепляет грех. Этот Бог являет Свою славу, удовлетворяя сухие и измученные души недостойных, грешных. Мне нужен такой Бог. И Он единственный.
И этот Отец был так неустанно предан тому, чтобы найти вас, познать вас, спасти вас, что послал Своего Сына в мир умереть за вас. Женщина говорит: «Знаю, что придет Мессия (Тот, кого называют Христом); когда Он придет, то возвестит нам все» (Иоанна 4:25). И Иисус говорит ей (возможно, самое ясное и шокирующее заявление, которое Он делает о Себе во всей Библии): «Это Я, Который говорю с тобою» (стих 26). И в этот момент она слышит то, что мы знаем с первого стиха: обычный на вид еврейский мужчина, стоящий у этого колодца в разгар дня и просящий у нее пить, — это Спаситель мира, Сын Божий, Мессия.
Одна из самых неожиданных и поразительных деталей этого отрывка кроется в стихе 6. Мы читаем прямо над ним: «Иисус же, утомившись от пути, сел у колодца».
Иисус был утомлен. У нас должно захватывать дух то, как утомился Сын Божий. Он «не почитал хищением быть равным Богу, но опустошил Себя» (Филиппийцам 2:6–7). Он устал, как и мы, и нуждался в питье, как и мы. Он был готов утомиться ради вас. И гораздо больше, чем утомиться, «смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Филиппийцам 2:8). Этот долгий, жаркий путь из Иерусалима в Галилею, сквозь ужасную враждебность, является картиной всего этого Евангелия, всей Библии. Иисус изнемог за тебя, предан за тебя, изъязвлен за тебя, сокрушен за тебя, чтобы ты мог поклоняться Ему в духе и истине — и никогда больше не жаждать .
Он всё ещё ищет. Найдёт ли Он в тебе поклонника?
