Наше ежедневное хождение с Господом включает в себя позитивные и негативные шаги: мы должны стремиться к качествам, подобным Христовым, отворачиваясь при этом от греха. Сегодня исследуем эти две стороны сбалансированной христианской жизни.
Темой этой недели, посвящённой невидимому, была грамматика Евангелия. И мы подумали, что полезно понимать евангельское учение Нового Завета с точки зрения глагольных наклонений и времен — изъявительного и повелительного наклонений, а также прошедшего, настоящего и будущего времен. И сегодня мы подходим к очередному уроку грамматики в школе Господа Иисуса.
Когда мы используем глаголы, мы употребляем их как в положительном, так и в отрицательном смыслах. Мы делаем некоторые вещи, но есть и другие, которых мы не делаем. В своем послании к Ефесянам Павел несколько раз описывает христианскую жизнь как хождение:
— мы должны ходить образом, достойным нашего призвания;
— мы должны ходить в любви;
— мы должны ходить как дети света;
— мы должны ходить как мудрые люди.
Но Павел учит нас, что поступать достойно таким образом означает, что мы не ходим путями, недостойными Христа.
Хождение в любви означает, что мы не погрязаем в сексуальной распущенности. Поступать мудро означает, что мы не пребываем в глупом неведении относительно Божьей воли. Мы ходим не как пьяные люди, управляемые вином, но как люди, исполненные Святого Духа и идущие путями, которые ободряют друг друга и отмечены благодарными сердцами. Всегда есть как положительное, так и отрицательное, и Евангелие производит в нас и то, и другое. И действительно важно видеть это и обращать на это внимание, когда вы читаете Священные Писания, потому что, как только вы начнёте это замечать, вы обнаружите это повсюду. И если вы никогда не замечали этого раньше, вы будете удивляться, как вы на самом деле могли это пропустить.
Итак, позвольте мне добавить пару комментариев. Во-первых, я думаю, что большинство из нас по своей природе склонны подчёркивать то или иное — положительное или отрицательное. Некоторые из нас делают что-то подобное физически, когда ходят, не так ли? Нагрузка ложится на нашу ведущую ногу, и на неё приходится больше нагрузки, чем на другую. И точно так же некоторых из нас естественным образом тянет подчёркивать положительные аспекты духовного роста — любовь, радость, мир и так далее, — в то время как у других из нас есть своего рода естественная тенденция больше концентрироваться на том, как мы можем справиться со своим грехом. Никто из нас пока не достиг совершенного равновесия. Итак, нам нужно осознавать конкретные способы, с помощью которых индивидуально мы склонны терять равновесие.
Сегодня вы, вероятно, заметили, что то, что люди называют негативом, ушло, а позитив вошёл. Но если мы хотим, чтобы наша жизнь выражала Евангелие, если мы хотим уметь говорить по евангельской грамматике, тогда нам нужно и то, и другое. Жить христианской жизнью, полагаясь только на положительные стороны, никогда не получится. Пытаясь жить только на негативе, что ж, это приведёт нас к тому, что мы будем путать борьбу с грехом со всей реальностью освящения. Говорить «нет» греху очень важно, но это только один из элементов освящения. Также должно быть что-то другое, позитивное, облекаться в Господа Иисуса Христа и позитивно расти, чтобы быть похожим на Него, и ходить так, как ходил Он.
Итак, в Священном Писании есть несколько отрывков, которые, я думаю, действительно помогают нам вести сбалансированный христианский образ жизни и постигать чудеса евангельской грамматики. Наиболее обширным, вероятно, является отрывок из Колоссянам 3:1-17, потому что в нём Павел объединяет несколько элементов грамматики Евангелия. Здесь есть указатели и императивы, есть «уже» и «ещё не», а также есть отрицательные и положительные стороны.
Во-первых, он представляет нам великолепные показатели. Он напоминает нам о нашей новой идентичности во Христе: мы умерли с Ним, воскресли с Ним. На самом деле, наша жизнь сокрыта со Христом в присутствии Божьем. Всё это уже правда. А затем наступает «ещё не»: когда явится Христос, мы действительно явимся вместе с Ним во славе.
После этих «уже» и «ещё не» указательных предложений в стихах 5-17 следует поток мощных императивов. И не только это, но они появляются прежде всего в серии отрицаний в стихах 5-11, где Павел говорит нам, что нам нужно умертвить, что нам нужно отложить, что, выражаясь древним языком, нам нужно умертвить. И затем, в стихах 12-17 есть столь же энергичный ряд положительных моментов, которые нам нужно воплотить, и все они являются прекрасными качествами, проявленными Господом Иисусом.
Итак, в картине христианской жизни, которую рисует Павел, есть прекрасная гармония. Он как будто говорит:
Вот что значит быть способным жить в соответствии с грамматикой Евангелия и в своей жизни ясно говорить о Господе Иисусе Христе — указательные и императивные, уже существующие и еще не существующие, отрицательные и позитивные.
Итак, поскольку мы начинаем предвкушать выходные, если вам интересно, чем бы вы могли заняться в свободное время, позвольте мне порекомендовать вам прочитать и поразмыслить над посланием к Колоссянам 3:1-17. Это замечательный ускоренный курс по использованию грамматики Евангелия.
Синклер Фергюсон
