Проповедник узнал, что кто-то в его пастве живёт в вопиющем грехе. И так уж случилось, что в это воскресенье его текст посвящен именно этому греху. Это немного выбивает из колеи, но он проповедует стих за стихом в такие моменты, как этот. Никто не может обвинить его в том, что он выбрал стих только для того, чтобы безжалостно разобраться с грехом, стоя за кафедрой, а не лицом к лицу с грешником. Все знают, что эта проповедь одна из серии проповедей на эту тему.
Поэтому он поднимается на кафедру и проповедует от всего сердца. Он проповедует истину. Он не идёт на компромисс. Он называет грех таким, какой он есть, говорит об отвратительности этого конкретного греха и призывает к покаянию.
Это попадает в цель. Человек, живущий в этом грехе, чувствует вину, стыд и даже немного злость. Он уходит. Никогда не возвращается.
Как мы успокаиваем нашу боль от их ухода
Кто-то может услышать подобную историю и предположить, что проповеднику следовало бы более сдержанным и не так смело называть грех. Однако это не тот вывод, к которому придёт большинство в моей общине. Они верят, я думаю, справедливо, что мы должны быть правдивы. Грех есть грех. Он убивает. Мы не можем притворяться, что этого не происходит. Мы не можем говорить о грехе с любовью.
Но я также думаю, что мы можем быть виноваты в том, что слишком поторопились. Я думаю, мы можем утешать себя крупицей истины, но быть слепыми к верблюду заблуждения. Что мы будем делать в эти моменты, так это убеждать себя в том, что мы выполнили свою работу, проповедуя истину, и делали это так убедительно, что грешник был глубоко ранен, но, к сожалению, они предпочитают свой грех Христу. Мы были верны. Они выбирают грех.
Так вот, подобную позицию можно отстоять с помощью Библии. Есть примеры (богатый молодой правитель или Димас, влюблённый в нынешний мир), когда кто-то уходит из Царства, потому что грех слишком сладок.
К сожалению, люди действительно слышат весть о Царстве и предпочитают мимолётное удовольствие греха сокровищу Христа. Но возможно ли, что причина, по которой этот человек выбирает свой грех, заключается в том, что он не видит красоты Иисуса? Не поймите меня неправильно. Бог снимает пелену с глаз и позволяет нам увидеть Иисуса. Но наша работа как распространителей надежды, как носителей благих вестей состоит в том, чтобы подчеркнуть главную ноту красоты Иисуса и Его Царства.
Я действительно согласен с Томасом Уотсоном в том, что пока грех не станет горьким, Христос не будет сладким. Но мне как бы интересно, не переборщил ли он с этим немного. Что, если бы мы сказали: «Пока Христос не будет сладок, грех не будет горьким»? Мне кажется, именно это происходит в новозаветных повествованиях, когда происходят радикальные перемены.
Путь Иисуса
Представьте, что Пётр в лодке сталкивается со всемогущим Иисусом, повелевающим ему броситься в глубокие воды. То, что происходит с Петром, похоже на то, что случилось с пророком Исаией. Он улавливает проблеск славы, и сразу же становится очевидной его собственная греховность. На самом деле вам не нужно проповедовать о грехе, когда мы действительно сталкиваемся со святым. Это так вопиюще очевидно, что мы уничтожены и взываем об исцелении.
Да, есть истории, в которых люди уходят. Но главная нота новозаветной миссии, по-видимому, заключается в том, что Иисус пленяет людей Своей благой вестью, когда Он призывает людей к Себе. По большей части Он начинает не с того, что называет грех, а пленяет любовью, надеждой, добром, спасением и т.д. Если это главный акцент, я полагаю, нам не мешало бы задать трудные вопросы в нашей проповеди. Проповедую ли я Христа так же убедительно, как проповедую грех? Говорю ли я о Благой вести так же ясно, как называю грех?
«Они ушли из церкви, потому что хотели забрать свой грех» не обязательно означает, что вы были верным проповедником Евангелия. Это может означать, что на самом деле вы проповедовали Христа не так красиво, каким Он есть, и поэтому грех всё ещё выглядит более ценным. Не всегда так происходит, но такое возможно.
Давайте будем правдивы о грехе. Но давайте проповедовать Христа так чудесно и красиво, чтобы горечь греха стала очевидной рядом с сиянием Его великолепия.
Майк Лик
