Ричард пишет нам и спрашивает: «Пастор Джон, поскольку христиане-гедонисты верят, что люди ищут радости и всегда принимают решения, основываясь на том, что приносит им наибольшее удовольствие, как могли согрешить Адам и Ева, когда они испытывали совершенное, непрерывное общение с Богом — величайшее наслаждение? Разве первый человеческий грех, по сути, не показывает, что совершенное наслаждение Богом недостаточно сильно, чтобы преодолеть соблазн искушения?»
Я бы сказал, нет, не думаю, что это именно то, что он открывает. Первый человеческий грех открывает то, что Бог не сохранил в сердцах Адама и Евы совершенного наслаждения Собой. Он позволил им отвлечься от этого совершенного наслаждения Собой, и именно поэтому дерево показалось им более притягательным, чем Бог.
Уменьшенное наслаждение
В тот момент, когда они выбрали запретный плод, они не возрадовались Богу больше, чем самому плоду. Их обманули. В этом и заключается суть Книги Бытие 3:1–6. Давайте просто прочитаем её и посмотрим, как Моисей, автор, помогает нам понять, почему они поддались. Вот что он говорит:
Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал он жене: неужели сказал Бог: …
Поэтому он пытается заставить ее перестать довольствоваться доверием Бога.
«Разве сказал Бог: «Не ешьте ни от какого дерева в саду»?» И сказала жена змею: «Плоды с дерев мы можем есть, но Бог сказал: «Не ешьте плодов дерева, которое среди рая…»»
Но у нас нет никаких записей, что он сказал, что это было посередине.
«… и не прикасайтесь к нему, дабы вам не умереть».
У нас нет никаких записей о том, что он сказал, что к нему нельзя прикасаться. Поэтому здесь мы получаем небольшой намёк на то, что Ева начинает чувствовать, будто Бог что-то от неё скрывает: «Дерево посредине, и мы даже не можем к нему прикоснуться», чего Бог, очевидно, не говорил — по крайней мере, об этом нет никаких записей.
Но змей сказал жене: «Нет, не умрете».
Это вопиющее нападение на надежность Бога и Его характер.
«Ибо знает Бог, что в день, когда вы вкусите его, откроются глаза ваши, и вы будете, как Боги, знающие добро и зло».
Другими словами: «Бог утаивает от вас. Перестаньте искать в Боге всё своё удовольствие, потому что Он утаивает от вас. Он не даёт вам того, что для вас лучше всего».
И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз, и что дерево вожделенно, потому что дает знание, …
Другими словами, когда она в тот момент убедилась, что Бог не является всеудовлетворяющим,
…она взяла плодов его и ела, и дала также мужу своему, который был с нею, и он ел.
Поэтому я не думаю, что здесь есть что-то противоречащее христианскому гедонизму . Если мы обретём высшее наслаждение в Боге, мы в тот же момент не выберем греховное. Но если это наслаждение Богом поколеблется, мы становимся уязвимыми, и именно отсюда рождается грех. Грех — это предпочтение того, что Бог запретил. Мы никогда не предпочтём это. Мы никогда не предпочтём то, что Бог запретил, пока Сам Бог является нашим высшим удовлетворением.
Безопасность в Новом Завете
Одно из различий (и это то, о чём они не спрашивали, но, на мой взгляд, это очень важно) между Адамом и Евой, с одной стороны, и детьми Божьими во Христе сегодня, с другой, заключается в том, что в Новом Завете Бог взял на Себя обязательство никогда не допустить, чтобы Его дети окончательно отпали. Они могут отступить, но Он обличает их и возвращает обратно. В Иеремии 32:40 сказано:
И заключу с ними завет вечный, по которому Я не отвращусь от них, чтобы благотворить им, и страх Мой вложу в сердца их, чтобы они не отступали от Меня.
О, как я люблю это обещание! Бог обязуется держаться за нас. В прошлое воскресенье мы пели «Он крепко обнимет меня». Мне очень нравится эта песня, она прекрасна. Это значительно лучше, чем в Эдемском саду. И мы обязаны этим Крови Христа, Крови Нового Завета.
