Я читал писателей и слушал ораторов, которые пытались превратить наше невежество о путях Божьих в главную почву для нашего изумления и поклонения. Они обычно делают это, используя позитивное слово «тайна» для обозначения глубин и высот Бога, так что мы должны быть тронуты удивлением и благоговением от того, как много мы не знаем о Боге.
Это всегда казалось мне обманчивым. Меня не тянет к людям, которые это делают. Подход Павла, например, совершенно иной. Он сказал бы, что Бог больше всего прославляется, когда мы ошеломлены, восхищены, поклоняемся и радостно подчиняемся Ему из-за того, что мы знаем о Нем, а не из-за того, что мы не знаем о Нем.
Ваше восхищение и удивление горным хребтом может быть основано на вашем взгляде с предгорий, где вы видите, как хребет поднимается и исчезает в низко лежащих облаках. Или это может быть основано на многолетних экспедициях в горный хребет только для того, чтобы обнаружить, что каждый раз, когда вы достигаете вершины одной невообразимо высокой вершины, перед вами и над вами парит другая целая горная цепь.
Это не большая честь для Бога — провести свою жизнь в предгорьях, сочиняя эссе и стихи о том, как много ты не знаешь за линией облаков. Гораздо лучше позволить Богу вложить свою руку в руку Павла — или любого другого Его вдохновенного писателя — и затем провести всю жизнь, поднимаясь вместе с ним по высоким тропам откровения.
Таинственный и непостижимый?
Одним из наиболее неправильно понятых и неправильно используемых отрывков в писаниях Павла является великий кульминационный раздел в конце послания к Римлянам 1-11:
О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его,
ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?
Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать?
Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава вовеки, аминь.
(Римлянам 11: 33-36)
Вот ключевое наблюдение: Павел пишет это возвышенное восхищение Божьими богатствами не вместо того, чтобы раскрывать эти богатства, а потому, что он только что изложил эти богатства в одиннадцати главах умопомрачительного откровения. Он парит из-за того, что только что открыл, а не из-за того, что осталось скрытым. Эти слова изумления звучат в конце одиннадцати глав, в которых Павел вводит нас в глубины и высоты Божьих путей за пределы того, что любой из нас считал возможным.
Просто чтение предыдущих трех стихов поражает ум о путях Божьих. Не потому, что они скрыты за облаком неведения, а потому, что они раскрываются как совершенно неожиданные, противоречивые, шокирующие и возвышающие Бога. Павел подводит итог Божьим планам в отношении евреев и язычников:
Ибо, как вы [язычники] были некогда непослушны Богу, а теперь получили милость за свое [иудейское] непослушание, так и они теперь были непослушны, чтобы по милости, явленной вам, также могли теперь получить милость. Ибо Бог предал всех непослушанию, чтобы помиловать всех. (Римлянам 11:30-32)
Потратьте пять минут на размышление над этими стихами, и вы уйдете сначала ошеломленные, а затем пораженные, не потому что вы остались в темноте, а потому что свет настолько ослепителен, что вы едва можете поверить в то, что видите.
«Неисследимое», но выведенное на свет
Павел описывает свое откровение о путях Божьих как неисследимое в другой раз. И дело не в том, что он оставляет нас в предгорьях без знания.
Мне, хотя я и самый меньший из всех святых, была дана эта благодать, чтобы проповедовать язычникам неисследимые богатства Христа и пролить свет на то, что есть замысел тайны, сокрытой веками в Боге, Который сотворил все. (Ефесянам 3:8-9)
Этот текст не означает: «Извините, люди, богатства Христа находятся во тьме тайны, и они не могут быть открыты». В тексте сказано обратное: «Бог призвал меня, и одарил меня, чтобы я пролил свет на тайну! То, что я пишу о Христе, — это неисследимое богатство Христа!»
Оно неисследимо в трех смыслах:
1) оно было «сокрыто веками в Боге» — но не более!
2) оно может быть познано только божественным откровением, а не просто человеческой мудростью — и Павел пишет это откровение.
3) всегда будет больше, чтобы увидеть, как вы поднимаетесь в смысл вдохновенного откровения, а затем в Гималаи небес.
Знать то, что превосходит знание
Этот последний пункт подтверждается в молитве Павла в следующей главе послания к Ефесянам. Он молится:
пусть у вас будет сила постичь вместе со всеми святыми, что такое широта и длина, высота и глубина, и познать любовь Христову, которая превосходит знание, чтобы вы могли исполниться всей полнотой Божьей. (Ефесянам 3:18-19)
Вот оно! Благодаря ошеломляющему откровению Бога о его путях во Христе — через послания апостола Павла — нам дано «познать любовь Христову, превосходящую познание». Мы поднимаемся все выше и выше в горные цепи Божьих чудес, чтобы действительно узнать то, что было непознаваемо, только чтобы обнаружить, что горы поднимаются все выше.
Уверенные в себе шерпы
Шерпы – это очень выносливый народ. Их еще называют «народом с геном высоты». Шерпы на своих плечах несут груз, разбивают лагеря, прокладывают лестницы и перила, по которым впоследствии идут целые «караваны» экспедиций и зачастую именно шерпы становятся пионерами на новых участках склонов.
Павел был не из тех людей, которые довольствуются жизнью в предгорьях откровения, красноречиво рассуждая о ценности «тайны» над низко лежащими облаками. Павел знал, что Бог дал ему призвание не скрывать, а проповедовать «неисследимые богатства Христовы».
Павел знал, что Бога почитают не тогда, когда мы задерживаемся в долине, бесконечно превознося ценность неисследованной тайны. Бога почитают, когда мы принимаем Его приглашение вести нас к Его непостижимым судам и непостижимым путям — когда мы относимся к авторам Библии как к уверенным шерпам в Гималаях Божьего откровения.
Джон Пайпер
