Служение разговора
Что, если бы мы записали разговор на скамьях в одно воскресное утро? Проповедь заканчивается, проповедник спускается, мы поём, звучит благословение, раздаются голоса, и начинается запись . Когда люди говорят друг с другом, что можно услышать?
Мужчины говорят о недавних домашних проектах, футбольном матче, погоде, мировых новостях, политике, больном колене, проблемах на работе, выходе на пенсию. Женщины обсуждают детей, домашнее обучение, предстоящие события, тревоги.
Спросите беспристрастного судью: это группа христиан? Трудно сказать. Мы подслушиваем разговор из фуд-корта, автобусной остановки или церкви? Эти люди только что встретились с Богом неба и земли? Всемогущий Создатель только что говорил с нами через проповеданное им слово. Но что, если это не оказывает существенного или никакого влияния на наши разговоры непосредственно после этого?
Контраст может быть очевиден по тому, как радостно мы обсуждаем другие интересы — например, наши развлечения. Когда вы смотрите отличный фильм или шоу, разве вы не пытаетесь обсудить поворот сюжета в конце, горечь смерти этого персонажа или спасение этого персонажа? Разве опыт не является каким-то неполным, пока вы не выразите то, что вы думаете и чувствуете, и насколько глубоко то или иное вас тронуло? Ну, а как насчёт проповеди?
Я не даю правило, а ставлю под сомнение культуру. Проблема не в том, что мы говорим об обеде, игре или земных заботах, а в том, что нам не хватает обдуманного разговора о лучших вещах, которые мы только что услышали. Искупаем ли мы время? Распознает ли запись много назидательных, вдумчивых, красивых разговоров о душе и Господе Иисусе или что-то ближе к бессолевым, бездуховным и довольно праздным разговорам?
Подумайте, как Джон Оуэн описывает наш благословенный долг:
Верующие в своих обычных повседневных беседах должны постоянно упоминать Господа в полезных, полезных разговорах, а не тратить возможности на глупые, легкомысленные, пустые слова, которые неуместны [особенно в воскресенье].
(Обязанности христианского общения)
Культура пустых разговоров, как мне кажется, является результатом более фундаментального предположения: что мы на самом деле собираемся для того, чтобы послушать проповедника, а не для того, чтобы своими собственными речами привносить благодать в жизнь друг друга.
Что все были пророками
Что, если бы мы молитвенно пришли, готовые говорить слова, которые «дают благодать тем, кто [нуждается] слышать», слова, которые Дух наделил нас способностью говорить (Ефесянам 4:29)? Что, если бы культура наших церквей была больше похожа на еду вскладчину, чем на одно блюдо от шеф-повара?
Я полагаю, что Павел имел это в виду, когда учил церковь, что Бог дал нам евангелистов, пастырей и учителей «к совершению святых на дело служения». Обратите внимание, какое служение: «для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Ефесянам 4:12–13). Пасторы снаряжают святых не только для того, чтобы делать учеников из внешнего мира, но и для того, чтобы делать зрелых учеников друг друга здесь . Мы снаряжаемы проповедями, занятиями и пастырской заботой не просто для того, чтобы прибыть на следующей неделе и снова принять, но и для того, чтобы использовать услышанное, чтобы говорить в жизни друг друга.
Итак, Павел продолжает:
Говоря истину в любви , мы должны во всем возрастать в Того, Кто есть Глава, во Христа, из Которого все Тело, составляемое и скрепляемое всякими суставами, при правильном действии каждого члена, растет так, что оно созидает себя в любви.
(Ефесянам 4:15–16)
Сколько членов Тела не работают должным образом, потому что считают себя простыми потребителями? Хотя речь — это не единственный способ, которым мы созидаем других, это то средство, о котором здесь упоминает Павел. Сообщество, которое созидает себя в любви, строится не только пастором с микрофоном. Вместо этого пастор оснащает нас, чтобы мы могли брать истину Христа и отражать её в жизни друг друга в течение оставшейся части воскресенья и в течение всей недели.
Что следует сказать по окончании службы?
1. Обсудите проповедь.
Как книжные клубы обсуждают книги, так и святые должны обсуждать проповеди. Спросите, как Бог встретил их; будьте готовы рассказать, как Бог встретил вас.
Я помню, как меня учили, что когда Слово Божье проповедуется верно, ответственность за управление этим словом переходит от проповедника к слушателю. Теперь у вас есть обязанность любить, размышлять, применять, делиться и далее говорить проповедуемую истину (в том числе и с теми, кто рядом с вами).
Подумайте, как мы можем влиять друг на друга — положительно и отрицательно — посредством нашего мирского или божественного общения.
Бог обличает, возвышает или исправляет сердце брата словом — я прерываю, чтобы услышать его мнение об игре «Викингов». Иисус учит, что сатана крадёт проповеди из сердец; как часто мы становимся его невольными сообщниками? Семя погружалось в почву; я развеял его. Его дух только что горел — я погасил пламя. Его сердце пронзали; я отразил клинок.
Но представьте, если бы я распознал его невысказанную тяжесть, спросил Господа, следует ли мне пойти поговорить с ним, и, подойдя, сказал: «Брат, расскажи мне, как Бог встретил твою душу сегодня утром». Вы можете сделать так много хорошего, присоединившись к проповеднику в служении, стремясь ещё больше запечатлеть истину в душах простыми разговорами о Христе после службы. Вот идея: записывайте проповедь сначала для себя, а затем и для других. Вам не нужно быть ещё одним пастором. Просто будьте скромным, простым любителем Бога и душ, и добро, которое вы можете сделать, будет невыразимым.
2. Забота о душе
Томас Уотсон дал свою оценку, прослушав христианские беседы:
Это вина христиан, что они не провоцируют себя в обществе на хорошие разговоры. Это греховная скромность; они много ходят в гости, но не навещают души друг друга. В мирских делах их язык — готовый писатель, но в делах религиозных их язык как будто прилип к гортани.
(Небеса, взятые штурмом)
Подумайте, как мы переписываем библейский отрывок нашим поведением в воскресенье:
«Пастыри пусть заботятся о том, чтобы побуждать нас к любви и добрым делам, и не будем оставлять собрания для принятия их слов, как это есть у некоторых обычай, но будем ободряться пастырями, и тем более по мере приближения дня оного».
(Евреям 10:24–25)
Теперь сам отрывок:
«Будем стараться поощрять друг друга к любви и добрым делам, не оставляя собраний, как есть у некоторых обычай, но увещевая друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного»
(Евреям 10:24–25).
Мы заботимся о других, побуждаем их к любви и добрым делам. «Встреча друг с другом» связано с «увещанием друг друга».
Поэтому мы задаём вопросы друг о друге, мы проверяем души друг друга, мы возбуждаем друг друга и мы «увещеваем друг друга каждый день, доколе можно назвать «ныне», чтобы никто из [нас] не ожесточился, обольстившись грехом» (Евреям 3:13). «Научая и вразумляя друг друга со всякою премудростью», мы формируем души друг друга (Колоссянам 3:16).
3. Молитесь друг за друга
Написано: «Дом Мой домом молитвы наречется»
(Матфея 21:13).
Вы можете не обладать многими мудрыми словами. Вы можете не думать на ходу. Вы можете нервничать, чувствовать себя неловко и не знать, что сказать в ответ на вопросы других. Вот одно, что красноречивые и простые, мудрые и простые, молодые и старые во Христе могут сделать друг для друга: молиться.
Дом Божий следует называть домом молитвы. Ходатайство должно заполнять место перед службой, во время службы и после. Спрашивайте других, как у них дела. Спрашивайте, как вы можете помолиться за них. А затем благословите себя, их и церковь, спросив: «Могу ли я помолиться за вас прямо сейчас?» «Прямо сейчас» — два слова, которые (при последовательном добавлении) могут преобразовать застойную культуру.
Небесный микрофон
Некоторые из самых определяющих слов, произнесённых в христианском собрании, исходят не с кафедры наверху, а со скамьи внизу. Церковь, наученная максимально использовать время, проведённое вместе, приходить, чтобы говорить, а не только слушать, наполнять здание святой беседой, переживает предвкушение той страны, где мы будем вечно говорить обо всём, что сделал Бог.
Скамья — это мощное место. Там спасаются браки; проповеди запечатлеваются навеки; души переходят от смерти к жизни. Скамья, проход или фойе — это великолепное место, где «слово ваше да будет всегда благодатно, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Колоссянам 4:6).
Иллюстрация, с которой я начал, не совсем гипотетическая. Записывающие устройства могут никогда не поймать наши разговоры, но будьте уверены, что Бог это сделает. Он слышит и помнит святую речь Своего народа тогда и сейчас:
И говорили между собою боящиеся Господа. Господь услышал их и услышал, и пред Ним писалась памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его.
(Малахия 3:16)
Когда мы, боящиеся Господа, будем говорить друг с другом в это воскресенье, что услышит Господь?
Грег Морс
