Святой Дух хочет подготовить наши сердца к излиянию Его силы, благодати и помазания. Он желает, чтобы наши сердца были готовы к Его движению, чтобы мы могли должным образом управлять пробуждением. Если мы старые бурдюки, мы лопнем, когда Он выпустит Своё свежее вино в грядущие дни. Господь желает вызвать пробуждение среди Своего народа, которое не угаснет через короткий промежуток времени, но будет продолжаться до полноты меры роста Христа.
История возрождения
Святой Дух дунул на Церковь в критические моменты на протяжении всей истории. Мы переживаем ещё один из таких моментов. Тьма покрывает народы, и слава Господа должна воссиять и быть видна Его народу. Большая часть Церкви спит в ожидании часа, в котором мы сейчас находимся, и близости возвращения Христа. Большая часть Церкви суха, как мёртвые кости, потому что слава Господня покинула её точно так же, как она покинула Израиль под руководством Илия. Когда грех и мирская суета допускаются или терпимо к ним относятся, славное присутствие Господа в конце концов исчезнет.
Как и в прошлые времена, Церковь так же суха, как долина костей (Иезекииля 36). Господь должен наполнить Свою церковь свежей жизнью Духа Божьего. Бесчисленное множество представителей молодого поколения балансируют на краю вечного ада, в то время как рай — их вечная судьба. Сейчас самое время свежему ветру Духа вдохнуть жизнь в мёртвые кости и возродить Церковь.
Тогда Он сказал мне: – Пророчествуй этим костям и скажи им: «Сухие кости, слушайте слово Господа! Так говорит этим костям Владыка Господь: Я пошлю в вас дыхание, и вы оживете.
(Иезекииль 37:4-5)
Отчаяние
Действительно ли мы отчаянно нуждаемся в том, чтобы Святой Дух действовал среди нас, или нас устраивает наш нынешний способ служения в церквях? Мы должны попросить Господа передать нам отчаянную потребность в Святом Духе. Всё меняется, когда Святой Дух находится среди нас ощутимым образом. Наша проповедь и учение могут воздействовать на людей только в определённой степени, когда среди нас есть лишь малая толика Святого Духа.
Когда Святой Дух пребудет среди нас в виде горящего пламени, люди встретятся с Иисусом и родятся свыше. Верующие отдадут свою жизнь Иисусу и превратятся из новообращённых в учеников. Люди будут исцелены, освобождены и преобразованы очень быстро. Служение Святого Духа необходимо больше, чем когда-либо, и мы должны отчаянно нуждаться в Нём. Истинное благочестивое смирение помогает нам увидеть наше нынешнее духовное состояние и понять, что мы абсолютно не можем достичь того, чего должны быть, без Святого Духа.
Мы почитаем Духа, признавая Его важность. Святой Дух откликается, когда видит, как верующие смиряются перед Ним и исповедуют свою отчаянную нужду в Нём. Некоторые церкви и верующие просто хотят больше Святого Духа. Братья и сёстры, мы должны выходить далеко за рамки простого желания Его. Мы должны осознать нашу отчаянную нужду в Нём. Если Он не будет пребывать среди нас значительным и осязаемым образом, мы не достигнем полноты меры Христа и не будем готовы как Невеста Христова.
Если мы сможем жить, не имея среди себя Святого Духа в силе, тогда всю нашу деятельность в других религиях нужно прекратить, чтобы мы могли сделать Святого Духа нашим главным приоритетом. Мы будем либо осуществлять служение в соответствии с тем, чего хотят люди, либо мы будем осуществлять его в соответствии с тем, чего хочет Господь.
Служение Святого Духа
Когда придет Заступник – Дух истины, Которого Я пошлю к вам и Который исходит от Отца, Он будет свидетельствовать обо Мне.
(Иоанна 15:26)
Вот когда Дух истины придет, Он введет вас во всю полноту истины. Он не будет говорить от Себя, но будет передавать то, что Сам слышит, и скажет вам, что должно произойти. Он прославит Меня, потому что откроет вам то, что возьмет от Меня.
(Иоанна 16:13-14).
Основная функция Святого Духа — свидетельствовать об Иисусе и прославлять Иисуса. Если мы отвлечём своё внимание от Иисуса, Святой Дух поднимется и пробуждение прекратится. Мы должны почитать и уважительно относиться к Святому Духу в страхе Господнем. Однако Его внимание будет сосредоточено на Иисусе, и, следовательно, наше внимание должно быть таким же. Мы должны сотрудничать со Святым Духом, чтобы прославлять Иисуса.
Во-вторых, Святой Дух поведёт нас ко всей истине. Если церковь или движение начнёт отклоняться от истины, которой руководит Святой Дух, и начнет сосредотачиваться на своей собственной доктрине, Святой Дух положит конец пробуждению. Мы должны следовать тому, чему Он учит, раскрывает в Священных Писаниях и говорит о грядущих событиях. Некоторые неверующие верующие не верят, что Святой Дух даёт новое откровение. Эти люди уже закрыли движение и говорение о Святом Духе своими ложными доктринами и традициями людей.
Проявления Святого Духа
Если мы хотим пробуждения, тогда мы должны позволить Святому Духу действовать в силе. Я был свидетелем многих различных проявлений и также испытал их на себе. Когда Господь касается людей Своей силой, человеческое тело реагирует на эту силу по-другому. Люди падают, трясутся, теряют сознание, становятся слабыми, кричат, смеются, плачут, стонут и т.д. Я испытал огонь Святого Духа, в котором всё, что я мог делать, это кричать, потому что Его огонь был таким сильным. Я потерял сознание (ненадолго) от силы Святого Духа. Я лежал на полу и стонал, когда волны Его огня захлёстывали меня.
Однажды на собрании Рэнди Кларка я внутренне взывал к Святому Духу и помазанию. Я отдавал контроль Святому Духу. Когда я делал это, у меня и нескольких других людей начались бурные и мощные проявления Святого Духа. Он сотрясал и двигал наши физические тела, когда мы отдавали Ему контроль. Мы должны позволить Святому Духу свободно действовать, если хотим пробуждения. Священные писания, которые показывают, что Святой Дух переполняет физическое тело человека силой, так что оно больше не может стоять, — это 3 Царств 8:10-11, Даниила 10:7-11 и Иоанна 18:4-5).
Есть некоторые служители, которые называют все эти проявления демоническими. Это очень опасно. Есть демонические проявления, но нам нужно видеть разницу. Враг будет подделывать всё, что делает Господь точно так же, как волхвам удалось подделать несколько казней, которые Господь сотворил через Моисея. Есть настоящие языки от Святого Духа, а есть ложные языки от демонических духов. Может быть настоящий смех Господа и фальшивый смех демонов. Мы не можем называть всё злом. Мы должны повзрослеть и увидеть разницу.
Недавно появилось несколько молодых служителей, критикующих возрождение благословения в Торонто, которое началось в 1994 году. Некоторые назвали это работой демонических духов вместо Святого Духа. Чрезвычайно опасно называть работу Святого Духа демонической. В Теле Христовом много людей, похожих на фарисеев, которые критикуют всё, что считается харизматичным. Вы можете идентифицировать их по их горькому и отравленному духу, а также по их насмешкам. На самом деле в них есть демоны насмешки.
Я не утверждаю, что всё, что произошло на пробуждении в Торонто, было проявлением Святого Духа. Когда действует Святой Дух, демоны проявляются в людях, и люди могут вести себя по-плотски. Иногда люди катаются по полу или ведут себя глупо из-за демонов, проявляющихся в них. В идеале, этих демонов нужно изгонять, как только они начнут проявляться в общественной обстановке. Это именно то, что сделал Иисус, и мы должны следовать Его примеру.
Однако часто демоны не изгоняются из людей, которые проявляются на пробуждениях. Это было ошибкой, и Господь подчеркивает важность освобождения с 2020 года, чтобы исправить эту ошибку и подготовить нас к следующему пробуждению. Мы не должны позволять демонам устраивать шоу. Любовь Божья проявляется в изгнании демонов и освобождении человека.
Некоторые плотские верующие могут входить в плоть во время собраний пробуждения. Я был свидетелем того, как женщина делала «бычьи рога», прикладывая пальцы к голове, когда пьяно шаталась по «огненному туннелю». Это было чрезвычайно глупо и по-плотски. Мои слова не могут должным образом выразить воспоминание в моём сознании! Мы должны сделать всё возможное, чтобы распознать плотское поведение и пресечь его.
Трудно позволить Святому Духу действовать, одновременно пресекая демонические и плотские проявления. Чем больше собрание, тем труднее это сделать. Допустим, например, что на собрании в 1 000 человек присутствует 30 демонических или плотских проявлений. Большинства людей касается Святой Дух и оказывает на них положительное влияние. Главный служитель служит людям и не видит всех проявлений нечестия. Или, может быть, главный служитель просто не может перестать служить людям, чтобы справиться с определёнными вещами. Это сложнее, чем понимают критики. В идеале, была бы назначена команда для борьбы с плотскими и демоническими проявлениями.
Враг попытается привнести демонические и плотские проявления в пробуждение, чтобы он мог заставить людей думать, что это не от Бога. Сатана очень преуспел в удержании верующих от принятия проявлений Святого Духа. Мы не можем позволить сатане победить. Молодому поколению необходимо знать и переживать Святого Духа. Когда вы встречаетесь со Святым Духом, всё меняется. Он пробуждает жажду и горение по Иисусу. Святой Дух побуждает нас следовать за Иисусом и желать познать Его более глубоким образом. Каждая встреча с Ним имеет значение.
Мы не можем контролировать Святого Духа. Мы должны позволить Ему двигаться и служить так, как Он считает нужным. Мы не можем закрыть Его движение только потому, что это может оскорбить наши плотские умы. Многие вещи, которые Он делает, и то, как Он это делает, необычны, но мы должны доверять Ему. Если мы беспокоимся о том, что подумают другие или как люди будут судить нас, мы будем принимать решения, основанные на страхе перед человеком. Мы должны бояться Святого Духа, потому что Он — наш Учитель. Я боюсь того, во что превратится молодое поколение, если Святой Дух не придёт в церковь в силе.
Святой Дух знает, что мы несовершенны. Пока мы подчиняемся Ему и позволяем Ему двигаться среди Его народа, Он будет даровать благодать. Мы можем позволить плоти действовать, когда нам следовало бы её отключить. Благодать, данная Духом, допустит некоторые ошибки и даст нам время для внесения исправлений. Он будет руководить нами и направлять нас к принятию правильных решений и суждений. Он понимает, что Его руководителям предстоит пройти путь обучения, и Он поведёт их ко всей истине. Он верен и заслуживает доверия.
Ценность помазания
Елисей является для нас примером того, как ценить помазание. Гиезий был слугой Елисея и проходил подготовку, чтобы потенциально принять пророческое служение от Елисея. Сын одной женщины умер, поэтому Илия сказал Гиезию пойти и воскресить его из мертвых.
Елисей сказал Гиезию:
– Заправь полы плаща под пояс, возьми в руку мой посох и беги. Если встретишь кого, не приветствуй, и если кто будет приветствовать тебя, не отвечай. Положи мой посох мальчику на лицо.
Но мать ребенка сказала:
– Верно, как и то, что жив Господь и жив ты сам, – я не отстану от тебя.
Тогда он поднялся и пошел за ней.
Гиезий шел впереди их и положил посох мальчику на лицо, но в ответ не раздалось ни звука. Гиезий вернулся навстречу Елисею и сказал ему:
– Мальчик не пробудился.
(4 Царств 4:29-31).
Гиезий не смог воскресить ребенка из мёртвых, и это пришлось сделать Елисею. Гиезий не был помазан для совершения этого чуда, как это было на Елисее. Елисей служит прокажённому по имени Нееман, и тот исцеляется (4 Царств 5). Нееман предлагает Елисею деньги за исцеление, тот отказался взять деньги за совершение чуда. Он был пророком не ради наживы. Он не позволил бы стремлению к земным благам испортить помазание (как это делают многие в наши дни). Однако Гиезий провалил важное испытание и утратил своё призвание стать пророком и служителем в чудотворной силе Божьей.
Гиезий, слуга Елисея, Божьего человека, сказал себе: «Мой господин отпустил этого арамея Неемана слишком легко, не взяв у него никаких даров. Верно, как и то, что жив Господь, – я побегу за ним и возьму у него что-нибудь». Гиезий помчался за Нееманом. Когда Нееман увидел, как он бежит к нему, он слез с колесницы, чтобы встретить его.
– Все ли благополучно? − спросил он.
– Все благополучно, − ответил Гиезий. – Мой господин послал меня сказать: «Два молодых ученика пророков пришли ко мне из нагорий Ефрема. Прошу тебя, дай им талант серебра и две смены одежды».
(4 Царств 5:20-22)
Гиезий предался своей личной жизни (плоти) и возжелал мирских вещей. Он доказал Господу, что его больше заботят мирские вещи, чем сила и помазание Святого Духа. Из-за этого Господь никогда не мог доверить ему истинную силу и авторитет, как Он доверился Елисею. Господь велел Елисею пророчествовать о проказе Гиезия за его грех, и он так и не дошёл с Господом до полноты.
Церковь подвергается испытанию, как это было с Гиезием. Уступим ли мы похоти плоти, похоти очей и гордости житейской, или докажем, что хотим помазания и силы Божьей больше всего на свете? Остаток выберет помазание и силу Божью. К сожалению, большая часть церкви уже выбрала погоню за деньгами и славой и, таким образом, приняла участие в проказе Гиезия. Те, кто предпочитает мирские вещи Духу Божьему, начнут разлагаться, подобно тому, как проказа разрушает тело. Всё ещё живы, но чахнут день ото дня.
Те, кто выберет Духа, будут здоровы и целостны под Его помазанием. Сила воскресения грядущего века будет вверена церкви остатка, которая, подобно Елисею, желает того, что от Духа, а не от плоти.
Раскаяние
Многие прошлые пробуждения начинались с покаяния. Одна из функций Святого Духа — обличать людей в грехе (Иоанна 16:8-11). Иисус вышел из пустыни испытаний и начал проповедовать Царство Божье.
С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное»
(Матфея 4:17).
Одним из первых посланий Иисуса к людям было послание о покаянии. Иисус не проповедовал ложную весть о благодати, подобную той, которая пропитала церковь сегодня. Иисус не проповедовал, что продолжать грешить нормально, потому что все люди — просто кучка грешников, которые на самом деле не могут победить. Он не оправдывал грех, но учил покаянию по Божьей благодати. Иисус служил пробуждению в трех городах, совершая могущественные знамения и чудеса. Эти города не покаялись в своих грехах, и Иисус сделал им строгий выговор.
Затем Иисус начал укорять города, в которых Он совершил больше всего чудес, но которые так и не раскаялись. – Горе тебе, Хоразин! Горе тебе, Вифсаида! Ведь если бы в Тире и Сидоне были совершены те же чудеса, что в вас, то они бы давно раскаялись, одевшись в рубище и посыпав себя пеплом. Но говорю вам: в День Суда Тиру и Сидону будет легче, чем вам. И ты, Капернаум, думаешь, что будешь вознесен до небес? Нет, ты будешь сброшен в ад, потому что если бы в Содоме были совершены такие чудеса, какие были совершены в тебе, то он существовал бы и до сего дня. Но говорю вам, что в День Суда Содому будет легче, чем тебе.
(Матфея 11:20-24).
Когда Иисус служит среди нас чудесами, Он ожидает покаяния. Демонстрации Божьей силы доказывают, что библейский Бог реален. Когда демонстрируются физические проявления Его силы, требуется меньше веры, чтобы поверить в Него. Из-за этого Он ожидает послушания Ему и Его слову. Когда демонстрируются могущественные чудеса, Господь требует, чтобы мы пребывали в Его высвобождаемой благодати, которая даёт нам силу покаяться. Если мы не покаемся, сила Господа ослабеет, и Он уйдёт. Пробуждение закончится. Мы ясно видим это на примере церкви в Эфесе.
Но у Меня есть нечто против тебя: ты оставил свою первую любовь. Вспомни высоту, с которой ты упал! Раскайся и твори дела, которые ты делал прежде. Если ты не раскаешься, то Я приду к тебе и уберу твой светильник с его места.
(Откровение 2:4-5)
Интересно, что библейский Иисус проповедует совсем другое послание, чем сегодняшние учителя ложной благодати. Любое Евангелие, которое терпимо относится к греху или находит ему оправдания, является ложным Евангелием. Многие используют пример Иисуса, прощающего женщину, пойманную на прелюбодеянии, чтобы доказать, что Бог понимает наш грех и что мы можем продолжать в нём жить, просто прося прощения.
Мы должны понимать, что женщина, совершившая прелюбодеяние, ещё не испытала любви и милосердия Божьего. В ней не было Святого Духа, и поэтому она не могла преодолеть грех. Она жила по закону, который мог только указать, что такое грех, но не давал ей силы победить его. Иисус принёс откровение о любящей доброте и милосердии Бога. Через веру в Него пришла благодать, необходимая для преодоления греха женщины. Одна встреча с Иисусом дала женщине силу, в которой она нуждалась, чтобы жить праведно. Иисус даже сказал ей больше не грешить (Иоанна 8:11).
Итак, мы можем увидеть ожидания Иисуса, когда сталкиваемся с Его благодатью, милосердием и прощением. Он ожидает, что мы пребудем в этой благодати и покаемся в своих грехах. Очевидно, что никто из нас никогда не будет совершенным, и мы всё ещё грешим. Особенно в наших мыслях или на словах. Полностью зрелый и духовный человек — это тот, кто овладел своей речью. Большинство из нас еще не совершенны, включая меня. Поэтому, когда мы совершаем ошибку и грешим, Иисус является нашим Защитником, и мы получаем прощение во имя Его, когда каемся и просим Его прощения (1 Иоанна 2:1-4).
Однако есть разница между совершением ошибки и грехом, и образом жизни, в котором нераскаивающийся грех. Иисус допустит определённую меру этого, когда мы духовно незрелы и нам всё ещё нужно время, чтобы освободиться от демонов и греха. Но когда мы достигаем определённого возраста (духовно), Он ожидает, что мы покаемся в привычном греховном образе жизни.
Кто согрешает, тот творит беззаконие, потому что грех – это беззаконие. Вы знаете, что Он был явлен для того, чтобы забрать грехи. В Нем Самом греха нет. Кто живет в Нем, тот не любит грешить, а кто грешит, тот, значит, не видел Его и не познал Его. Дети, смотрите, чтобы никто не обманул вас. Кто поступает праведно, тот праведен, как и Он праведен. Кто любит грешить, тот от дьявола, потому что дьявол грешит от начала. Но для того и был явлен Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола. Всякий, кто был рожден от Бога, не любит грех, потому что в нем заложено Божье семя. Он не может любить грех, потому что рожден от Бога. Отличить детей Бога от детей дьявола можно так: кто не поступает праведно, тот не от Бога, так же, как и не любящий своего брата.
(1 Иоанна 3:4-10)
Иисус пришёл, чтобы удержать нас от образа жизни, основанного на нераскаянном грехе. Если мы выбираем жить в привычном грехе, мы совершаем беззаконие и доказываем, что на самом деле не знаем Его. Если мы не практикуем праведность, то своими делами демонстрируем, что мы дети дьявола. Если мы пребываем в Иисусе, Он даёт нам благодать преодолевать привычный грех и даёт нам силу ходить в святости. Жизнь Христа в нас побеждает грех и мир через нас, если мы подчиняемся Ему.
К полноте Христа
Я много писал о нижеследующем, но в заключение этой статьи следует кратко упомянуть об этом. Возрождение не будет продолжаться, если мы сосредоточимся на проявлениях силы, исцелении и чудесах. Всё это хорошо, но нам придётся продолжать путь с Господом, если мы хотим, чтобы внешние проявления силы продолжались и увеличивались.
Чтобы поддерживать возрождение, мы должны позволить Святому Духу сделать нас учениками Иисуса. Именно через несение наших крестов распинается наша личная жизнь. По мере того, как наша личная жизнь распинается, Христос возрастает в нас. От одной степени славы (увеличения Его жизни) к более высокому уровню Его славы. Этот процесс продолжается до тех пор, пока мы не достигнем меры Его полноты.
Иисус хочет, чтобы у нас была глубокая близость с Ним. Он желает, чтобы из Его верующих (живых камней) был построен храм, в котором Он мог бы обитать и покоиться. Отец хочет подготовить нас как Невесту для Своего Сына, и наше предназначение — стать Его царственным священством. Господь уделяет большое внимание царственному священству, потому что настало время для его возникновения. Царственное священство — это наше высокое небесное призвание. Оно больше, чем любое призвание к земному служению.
Если мы сосредоточимся только на пробуждении, как это было продемонстрировано в прошлом, и откажемся продолжать путешествие с Господом к высшим аспектам духовной жизни, Святой Дух положит конец пробуждению. Как никогда важно, чтобы мы позволили Святому Духу привести нас ко Христу и преобразовать по Его образу. Пришло время идти дальше к зрелости и полноте. Если наши сердца должным образом подготовлены к пробуждению, мы не будем противиться Святому Духу и огорчать Его. Он будет продолжать вести нас и раскрывать волю Христа по мере того, как мы будем внимательно следовать за Ним в пробуждении.
Царственное священство считается полнотой, потому что в центре внимания священства находится служение Господу, а не Его служение им. Священство ставит волю и цель Господа выше своих собственных желаний или потребностей. Чтобы достичь полноты, мы должны сначала получить возрождение Святого Духа и воспламенить наши сердца страстью к Иисусу. Пусть Церковь горит для Иисуса Христа ярче и жарче, чем когда-либо прежде!
Тай Унру
