Жизнь в саду довольства
На полпути нашего жизненного пути
я проснулся и обнаружил, что нахожусь в тёмном лесу,
Ибо я сбился с прямого пути.
Здесь, в начале ада , Данте теряется в том, что он называет «горьким местом» и «пустошью». У него нет надежды выбраться из тьмы на свет, пока к нему не приходит проводник, римский поэт Вергилий. По мере развития истории они должны спуститься через ледяное ядро ада, а затем подняться на другую сторону, пока, наконец, Данте не доберётся до света, который он ищет — до рая.
Подобно Данте, на жизненном пути многие из нас неожиданно оказывались в темном лесу, в горьком месте — в пустоши недовольства. Где-то, как-то мы сбились с прямого пути. Мы помним время, когда чувствовали себя более удовлетворенными, более целостными, более спокойными. Мы были менее склонны роптать, сравнивать, желать. Но теперь, в этой бесплодности недовольства, наша жажда большего , кажется, никогда не утолится. Наша жажда других обстоятельств никогда не утихнет. Неважно, насколько «хороша» жизнь, мы все равно чувствуем себя в целом несчастными. Как мы вообще попали в эту пустошь? И как мы когда-нибудь сможем выбраться?
Счастье, которое держит
На первый взгляд, развитие удовлетворённости может показаться лёгкой темой. Мы можем просто подумать: «Ура! Я стану счастливее!» Но удовлетворённость проникает гораздо глубже.
В своей книге «Редкая жемчужина христианского довольства» пуританин Джеремия Берроуз описывает довольство как привычку сердца, которое подчиняется и получает глубокое удовлетворение от мудрой и отеческой воли Бога в любых условиях. Он основывает это определение на словах апостола Павла: «Я научился быть довольным в любой ситуации, в которой я нахожусь… Все могу в укрепляющем меня [Христе]» (Филиппийцам 4:11–13). И Павел, и Берроуз признают дьявольскую способность человечества быть недовольным в любых обстоятельствах — в достатке или голоде, в изобилии или в нужде. Лекарство, которое они предлагают, — это не изменение обстоятельств, а довольство, которое строится на чём-то гораздо более стабильном, чем изменения и случайности этого преходящего мира.
Когда мы говорим о довольстве, мы не говорим о пикниках и щенках. Мы говорим о настоящих врагах и духовной броне. Истинное довольство не лёгкое, как гелиевый шар. Оно весомо, якорь, который крепко держит нас в штормах и глубоких водах. Божье довольство не поднимается и не падает вместе с нашими обстоятельствами; оно стоит на верности Бога. Это не желаемое за действительное; это верное чувство и жизнь, укоренённые во вседостаточности Христа ( Филиппийцам 4:11–13 ).
А это значит, что недовольство сильнее, чем мы могли себе представить.
Создатель пустошей
На самом деле, недовольство восходит к работе самого дьявола. Мы блуждаем в пустыне недовольства так же, как Ева, когда змей проскользнул в рай, говоря ложь и распространяя сомнения.
Конечно, ни одна женщина не жила так хорошо, как Ева. Она была первой женщиной, созданной по образу Божьему (Бытие 1:27). Вместе с Адамом она была благословлена Богом и получила значимую работу: «плодитесь и размножайтесь», «наполняйте землю и обладайте ею» и «владычествуйте» (Бытие 1:28–29). И Бог снабдил её всем необходимым для этой задачи: «всякое семя, сеющее семя, и всякое дерево, имеющее семя в плоде своем» — всё, что было необходимо для пищи и плодовитости (Бытие 1:29–30). Всё, что создал Бог, всё, что благословил Бог, всё, что дал Бог — всё было «весьма хорошо» (Бытие 1:31). Но настал день, когда для Евы этого оказалось недостаточно. Вкрался сатана и посеял ложь, которая повергла её спокойное сердце в беспокойство (Бытие 3:1–6).
Слушая пустое обещание большего, Ева сразу же перешла к Римлянам 1 и променяла истину Божию на ложь. Она променяла удовлетворение на жажду, благословение на проклятие, жизнь на смерть. Она променяла сад на пустошь.
«Истинное удовлетворение не легкое, как гелиевый шарик. Оно весомо, якорь, который удерживает нас во время штормов».
Знакомо ли это, как будто мы уже были здесь раньше? Неважно, что у нас есть, в нашем недовольстве мы, дочери Евы, всегда хотим большего. Щедрое обеспечение Бога внезапно кажется странно недостаточным, и мы отправляемся на поиски чего-то другого. Глубоко в наших недовольных сердцах мы думаем, что мы мудрее Бога, и мы осмеливаемся говорить Ему, что лучше для нас. И, как Ева, мы каждый раз возвращаемся с пустыми руками. Как сказал пуританин Томас Уотсон:
«О, этот дьявол недовольства… всякий раз, когда он овладевает человеком, [он] превращает его сердце в маленький ад!»
(Искусство божественного удовлетворения).
Недовольство создаёт пустошь. Пустошь — это унылое, заброшенное место, где ничего хорошего не растёт. Это то, что происходит, когда мы не ухаживаем за данным нам садом. Мы стоим со сжатыми кулаками, требуя своего, вместо того чтобы приносить плоды. Наши руки и наши сердца становятся бесплодными.
Послушание «Если только»
Что мы делаем, когда «сад» наших обстоятельств не соответствует нашим просьбам? Слишком часто мы предлагаем Богу послушание «если только». Мы терпеливы и добры, за исключением случаев, когда дети не спят ночью или мы с трудом выходим из дома в школу. Мы говорим любезно, за исключением случаев, когда мы напряжены. Мы радуемся нашим испытаниям, за исключением случаев, когда это второе испытание за одну неделю. Мы делаем всё без ропота, за исключением случаев, когда есть реальная причина жаловаться. Мы доверяем Богу, за исключением случаев, когда мы не понимаем, что Он делает.
Наше послушание «если только» на самом деле не является послушанием вообще; это то же самое отвержение Божьей воли, которое мы видим в Еве, когда она ест плод. Мы хотим стать подобными Богу, устраивая свою жизнь в соответствии с собственными предпочтениями вместо того, чтобы доверять Богу и повиноваться Ему, независимо от того, что несёт нам сегодняшний день. Независимо от того, какие оправдания мы придумываем для себя, в основе недовольства лежит наше самоуправление в соревновании с Божьим правлением. Неудивительно, что недовольство ощущается таким жалким, находясь в противоречии как с нашим Создателем, так и с нашими обстоятельствами. Сад превратился в пустошь.
К счастью, в Божьем хозяйстве пустошь также может стать садом. В пустыне текут ручьи (Исаия 35:6), а те, кто доверяет Господу, подобны зелёным, плодоносным деревьям даже в жару и засуху (Иеремия 17:7–8). Вот что происходит, когда воля Божья исполняется «на земле, как на небе» (Матфея 6:10). Земля со всем её хаосом и смятением становится больше похожей на небеса, когда мы с удовольствием приступаем к работе в обстоятельствах, которые дал нам Бог, — какими бы мрачными они ни казались.
Мария, полная веры
Мастерство, тайна и красота довольства в том, чтобы хотеть то, что нам дано, потому что мы можем творить Божью волю прямо там, где мы есть. Даже самые трудные обстоятельства не могут в конечном итоге помешать нам доверять Богу, радоваться в Боге и приносить плоды в вере, расширяя Божий сад в мире пустыни.
Если наше недовольство делает нас подобными Еве, то благочестивое довольство делает нас подобными Марии, матери Иисуса. Как вторая Ева, она учит нас, как с верой отвечать на явленную волю Божию. Получив слово Божие от Гавриила, она отвечает так просто: «Се, Я раба Господня; да будет Мне по слову твоему» (Луки 1:38).
Ева поддалась искушению стать как Бог, но Мария признаётся, что она — слуга Бога. Ева отвергла то, что Бог дал, но Мария принимает волю Бога. Ева усомнилась в Боге, но Мария верит Богу на слово. И слово Бога приносит плоды в её жизни.
Христианское удовлетворение делает нас больше, чем просто наблюдателями; оно делает нас участниками Царства Божьего. Когда мы доверяем Богу, как Мария, мы выполняем работу садовника — мы приносим плоды! В Божьем провидении наши обстоятельства — не препятствия, а возможности исполнять Его волю прямо здесь, на земле, как и на небе.
Добродетель сада
В «Довольном человеке» Г. К. Честертон замечает:
«Истинное удовлетворение — это нечто столь же деятельное, как сельское хозяйство. Это способность извлекать из любой ситуации всё, что в ней есть. Это трудно и встречается редко».
Удовлетворённость не нейтральна, как участок голой земли без сорняков и фруктов. Истинная удовлетворённость позволяет нам засучить рукава, взять лопату и заняться выращиванием чего-либо.
Один из самых прекрасных плодов, который растёт в саду довольства, — это послушание «несмотря ни на что».
Довольная женщина терпелива и добра, несмотря ни на что.
Она радуется испытаниям, сколько бы их ни было.
Она доверяет Богу, несмотря ни на что.
Её речь наполнена благодатью, несмотря ни на что.
Она контролирует свои мысли и эмоции, несмотря ни на что.
Она благодарит за эти обстоятельства, несмотря ни на что, потому что знает, что эти обстоятельства, даже если они сами по себе нехороши, делают для неё что-то очень хорошее.
У неё есть всё, что нужно, чтобы исполнить волю Божью, прямо здесь, в этом доме, в этом районе, в этой семье, в этом страдании, в этой радости. Да будет ей по слову Божьему. Она довольна, и она приносит плод.
Мы подобны садовникам, а наши обстоятельства — наш садовый участок. Недовольство смотрит на эту землю и видит только пустошь. Но богоугодное довольство с радостью превратит пустошь в плодоносный сад — для славы Божией и для жизни мира.
Андреа Хоглунд
