Блог

Позвольте мне с самого начала сказать вам, в чём заключается главная мысль этого послания. Главная мысль заключается в следующем: мир нуждается в церкви — давайте будем конкретны, в Вифлеемской баптистской церкви, в каждом из нас, кто принадлежит к Вифлеему, — в нашей неукротимой радости во Иисусе среди страданий и скорби. Повторю ещё раз: мир нуждается в церкви в нашей неукротимой радости во Иисусе среди страданий и скорби .

Даем знать пострадавшим, что мы были там

Это последнее послание в серии тридцатилетних богословских символов Вифлеема, и я называю его «печальным, но всегда радостным». Вот что я написал руководителям богослужений, чтобы дать им представление о том, к чему я клоню в этом послании.

Я верю, что эти десятилетия эта тема и этот тон глубоко запечатлелись в нас. Мы – счастливый народ. Но нас нельзя назвать «жизнерадостными». В симфонии нашей жизни есть печальная нота. Я думаю, Иисус был самым счастливым человеком на свете. И каким же печальным! Мужем скорбей, познавшим горе. Наша коронная песня, пожалуй, «It Is Well With My Soul» (Всё хорошо с моей душой). Думаю, она подойдёт для завершения службы. Да благословит и направит вас Бог в создании радостной службы, которая даст всем страдающим понять, что мы были рядом.

Не играйте в игры во время корпоративного богослужения

Все эти тридцать два с половиной года я старался вести сотрудников, старейшин и вас к переживанию скорби, но всегда радости. Я с тревогой отворачиваюсь от церковных служб, которые воспринимаются как радиошоу, где всё звучит как бодрая, резвая, задорная болтовня, призванная поднять людям настроение, сделать их игривыми и бодрыми.

Я смотрю на эти службы и думаю: «Разве вы не знаете, что там сидят люди, умирающие от рака, чьи браки – сущий ад, чьи дети разбили им сердца, которые едва сводят концы с концами, которые только что потеряли работу, которые одиноки, напуганы, непоняты и подавлены? И вы пытаетесь создать атмосферу бодрого, жизнерадостного, игривого, беззаботного, игривого богослужения?» И, конечно же, найдутся те, кто услышит мои слова и скажет: «А, так вы думаете, этим людям нужна угрюмая, мрачная, угрюмая, тёмная, тяжёлая атмосфера торжественности?»

«Миру нужны величие и грандиозность Бога над его головой, как галактики надежды».

Нет. Им нужно увидеть и ощутить неукротимую радость во Иисусе посреди страданий и скорби. «Скорбим, но всегда радуемся». Им нужно почувствовать, что эти церковники не играют в игры. Они не используют религию как платформу для прежних, разрекламированных самопомощи, которые мир предлагает каждый день. Им нужно величие и грандиозность Бога над их головами, словно галактики надежды. Им нужен непостижимый распятый и воскресший Христос, обнимающий их с любовью, с кровью на лице и руках. И им нужна тысячемильная скала Божьего Слова под их ногами.

Тысячемильная скала Слова Божьего

Им нужно услышать, как мы поем всем сердцем и душой,

Вы, святые, наберитесь смелости;
   Тучи, которых вы так боитесь,
полны милосердия и прольются
   благословением на вашу голову.
Его замыслы быстро созреют,
   раскрываясь с каждым часом; Бутон может иметь горький вкус,
   но цветок будет сладким.

Им нужно услышать неукротимую радость в печали, как мы поем:

Его клятва, Его завет, Его кровь –
   поддержи меня в бурном потоке.
Когда всё вокруг моей души рушится,
   Он – моя надежда и опора.

Если вы спросите меня: «Разве миру не нужно видеть христиан счастливыми, чтобы познать истину нашей веры и обрести влечение к великому Спасителю?», мой ответ: «Да, да, да!» И им нужно увидеть, что наше счастье — это неукротимая работа Христа посреди нашей скорби — скорби, вероятно, более глубокой, чем та, с которой мы живём каждый день. Им нужно видеть «печальных, но всегда радостных».

Итак, давайте положим часть этой скалы под ноги – скалу Божьего Слова. То, что думают Джон Пайпер и Джейсон Майер, не имеет значения по сравнению с тем, что думает Бог. Давайте обратимся к Библии и посмотрим, так ли это.

Зачем подчеркивать то, «что нужно миру»

Мы сосредоточимся на 2 Коринфянам 6:3–10. Почему я акцентировал внимание на нуждах мира? Почему я сформулировал главную мысль этой проповеди так: «Миру нужна от Церкви наша неукротимая радость во Иисусе среди страданий и скорбей»? Ответ содержится в стихах 3 и 4. Павел говорит: «Мы никому не полагаем препятствий, чтобы не было никакого порицания в нашем служении, но, как рабы Божии, во всём являем себя».

Другими словами, Павел говорит: в этой главе я собираюсь устранить препятствия и похвалить наше служение – нашу жизнь и наше послание. Он хочет, чтобы церковь в Коринфе и весь мир не списали его со счетов, не ушли от него, не поняли неправильно, кто он, чему он учит и кого он представляет. Он хочет завоевать их. Если вы хотите использовать язык, дружелюбный к ищущим, посмотрите, как он это делает.

Апостол, дружелюбный к ищущим

Удивительно, что он здесь делает. Многие сегодня искушённые коммуникаторы, продвигающие идеи роста церкви, не нашли бы себе места в этом способе устранения препятствий и восхваления христианства. Более того, некоторые могли бы сказать: Павел, ты не устраняешь препятствия, а создаёшь их. Так что давайте посмотрим, как Павел устраняет препятствия и восхваляет своё служение. По сути, именно это, говорит он, и нужно миру.

Он делает это в три этапа:

— он описывает страдания, которые он претерпевает;

— он описывает характер, который он пытается проявить;

— и он описывает парадоксы христианской жизни.

Страдания, которые он претерпевает

Сначала он описывает страдания, которые он претерпевает за Христа (2 Коринфянам 6:3–5):

Мы никому не полагаем препятствий, чтобы не было никакого порицания за наше служение, но, как рабы Божии, во всем являем себя: великим терпением, в страданиях, нуждах, бедствиях, побоях, темницах, изгнаниях, трудах, бдениях, голоде.

Поэтому задайте себе вопрос: как это устраняет препятствия? Как это прославляет его служение? Почему это не отталкивает людей, а, наоборот, привлекает их?

Характер, который он показывает

Во-вторых, он описывает характер, который пытается показать (2 Коринфянам 6:6–7):

в чистоте, познании, терпении, благости, в Духе Святом, в искренней любви, в правдивом слове и в силе Божией, с оружием правды в правой и левой руке [вероятно, меч Духа в правой руке и щит веры в левой (см. Ефесянам 6:16–17)].

Итак, вместо того, чтобы озлобляться, раздражаться, гневаться и возмущаться всеми скорбями, трудностями, несчастьями, трудами и бессонными ночами, Павел, по благодати Божьей, проявил терпение, доброту и любовь. Его дух не был сломлен болью служения. В Духе Святом он нашёл силы отдавать, а не роптать. Терпеть в Божьем времени, а не жалеть себя. Быть добрым к людям, а не срываться на других.

Парадоксы христианской жизни

И в-третьих, Павел описывает парадоксы христианской жизни (2 Коринфянам 6:8–10):

через честь и бесчестие, через клевету и похвалу. Нас считают самозванцами, но мы верны; нас считают неизвестными, но мы известны; нас считают умирающими, но мы живы; нас наказывают, но мы не погибаем; нас огорчают, но мы всегда радуемся; нас считают нищими, но мы многих обогащаем; нас считают ничего не имеющими, но всем обладаем.

Когда вы ходите во свете и служите в силе Святого Духа и говорите истину в «чистоте, знании, терпении, благости и любви», одни будут чтить вас, а другие — бесчестить (стих 8а); одни будут клеветать на вас, а другие — хвалить (стих 8б). И это бесчестие и клевета могут выражаться в том, что вас назовут самозванцем (стих 8в). Вы не настоящий. Вы просто религиозный лицемер.

Помните, Иисус сказал: «Горе вам, когда все будут говорить о вас хорошо, ибо так поступали с лжепророками отцы их» (Луки 6:26). Это означает, что в представлении Павла смешанный приём (частью почитания и похвалы, частью порицания и клеветы) был частью его похвалы. Это устранило препятствие: вы не можете быть истинным пророком, если все говорят о вас хорошо.

Внешние восприятия, в которых есть доля истины

Далее следуют ещё шесть парадоксов. Если не быть внимательным, можно подумать, что Павел пытается исправить ложное представление о христианах, но это не совсем так. Каждое восприятие внешнего мира здесь содержит в себе истину. Но Павел говорит: то, что вы видите, — истина, но это не вся истина и не главная истина.

Стих 9а: Ты видишь нас «неизвестными, но нас знают». Да, мы никто в Римской империи. Крошечное движение, следующее за распятым и воскресшим Царём. Но Бог знает нас, и это главное (1 Коринфянам 8:3; Галатам 4:9).

«Мы живем, потому что Христос — наша жизнь сейчас, и Он воскресит нас из мертвых».

Стих 9б: Ты видишь нас «как умирающих, но вот, мы живы». Да, мы умираем каждый день. Мы распяты со Христом. Некоторые из нас заключены в темницу и убиты. Но мы живём, потому что Христос — наша жизнь сейчас, и Он воскресит нас из мёртвых.

Стих 9в: Ты видишь нас «наказанными, но [мы] не погибаем». Да, мы претерпеваем множество человеческих наказаний и множество Божьих наказаний, но Бог снова и снова избавлял нас от смерти. И Он будет щадить нас, пока наше дело не будет завершено.

Стих 10а: Ты видишь нас «печальными, но мы всегда радуемся». Да, мы печалены. Есть бесчисленное множество причин, по которым наши сердца могут сокрушиться. Но во всех них мы не перестаём радоваться, и это один из величайших парадоксов христианской жизни!

Стих 10б: Ты видишь нас «нищими, но многих обогащаем». Да, мы бедны мирскими богатствами. Но мы живём не для того, чтобы разбогатеть вещами, а для того, чтобы обогащать людей Иисусом.

Стих 10в: Ты видишь нас «как ничего не имеющих, однако всем обладаем». В каком-то смысле мы все посчитали тщетой или превосходящей ценностью познания Христа Иисуса (Филиппийцам 3:8). Но на самом деле мы — дети Божии, а если дети, то и наследники Божии, сонаследники Христу (Римлянам 8:17). Каждому христианину Павел говорит: «Все ваше: Павел ли, или Аполлос, или Кифа, или мир, или жизнь, или смерть, или настоящее, или будущее, — все ваше, а вы — Христовы, а Христос — Божий» (1 Коринфянам 3:21–23).

Полная противоположность Евангелию процветания

А теперь сделайте шаг назад и вспомните, что сказал Павел в стихе 3: «Мы никому не полагаем препятствий, чтобы не было никакого порицания за наше служение, но, как служители Божии, мы во всём себя выдаём». Он устранял препятствия к вере и прославлял истинность и ценность своего служения – своей жизни, своего послания, своего Господа. И он делал это совершенно противоположным тому, что делает «евангелие процветания». Какое препятствие он устранил?

Он устранил препятствие, которое могло бы заставить кого-то подумать, что Павел служит ради денег или земного комфорта и покоя. Он привёл все возможные доказательства того, что он не христианин и служит не ради мирских выгод. Но многие пасторы сегодня думают прямо противоположное. Они считают, что наличие роскошного дома, роскошной машины и роскошной одежды говорит об их служении. Павел думал совершенно иначе. Он считал подобные вещи препятствиями.

Привлечение ко Христу по неправильной причине

Почему? Потому что если они и будут кого-то привлекать ко Христу, то по неправильной причине. Потому что они думают, что Иисус делает людей богатыми и делает жизнь комфортной и лёгкой. Никто не должен приходить ко Христу по этой причине. Привлечение людей ко Христу с помощью благополучного образа жизни и весёлых, жизнерадостных, беззаботных, игривых, поверхностных шуток, выдаваемых за радость во Христе, привлечёт определённых людей, но не потому, что Христос предстаёт во славе, а христианская жизнь представляется как путь на Голгофу. Именно таким образом происходит множество ложных обращений.

Итак, как Павел хвалит своё служение – свою жизнь, своё послание, своего Господа? Стих 4: «Как рабы Божии, мы во всём себя представляем». Как? Показывая, что познание Христа, познание Христом, вечная жизнь со Христом лучше всякого земного богатства, процветания и утешения. Мы хвалим свою жизнь и служение скорбями. Мы хвалим свою жизнь и служение бедствиями. Мы хвалим свою жизнь и служение бессонными ночами. Что это значит? Это значит, что Христос реален для нас, и Христос бесконечно драгоценен, более желанным, чем любое богатство или утешение в этом мире. Вот наша хвала: когда всё вокруг нашей души уступает место Ему, тогда Он – вся наша надежда и опора.

Печальный — но всегда радующийся

Что означает (стих 10), что часть похвалы Павла миру заключается в том, что он был печален, но всегда радовался? Это означает, что миру нужна от церкви наша неукротимая радость во Христе среди страданий и скорби.

Позвольте мне завершить эту главу двумя картинами, полными печали и в то же время радости. Одна от Иисуса, а другая от Павла.

Картина Иисуса

Когда Иисус сказал (Матфея 5:11–12): «Блаженны вы, когда поносят вас и гоняют и всячески неправедно злословят за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах», – думаете ли вы, случайно ли следующее, что Он сказал, было: «Вы – соль земли… Вы – свет мира»? Я не думаю, что это было случайно. Я думаю, что привкус соли, который мир должен вкусить, и яркость света, который мир должен увидеть, – это именно эта неукротимая радость посреди скорби.

Радость среди здоровья? Радость среди богатства и достатка? И когда все говорят о тебе хорошо? Какое это имеет значение для мира? У них это уже есть. Но неукротимая радость среди скорби — этого у них нет. Именно это Иисус пришёл дать в этот падший, полный боли, охваченный грехом мир.

Картина от Павла

Или вспомните мучения Павла из-за потери своих иудейских родственников (Римлянам 9:2–3). Помните, именно Павел сказал (Филиппийцам 4:4): «Всегда радуйтесь в Господе; и ещё говорю: радуйтесь». Но (Римлянам 9:2–3) он пишет: «Великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему; ибо я желал бы сам быть отлучённым от Христа за братьев моих, родных мне по плоти».

Не упустите из виду ужасную тяжесть слова «непрестанно» во 2-м стихе. «Великая для меня печаль и непрестанное мучение сердцу моему», потому что мои сородичи погибают в неверии, отрезанные от Мессии. Разве Павел нарушает собственное повеление всегда радоваться? Нет. Потому что он сказал (2 Коринфянам 6:10): «Мы печальны, но всегда радуемся».

Что миру нужно от нас

Разве не этого мир от нас хочет? Представьте, что вы сидите напротив человека, который вам очень дорог и который неверующий. Вы уже делились Евангелием, но он не отреагировал. На этот раз Бог даёт вам благодать умолять его. И Он даёт вам благодать слёз. И вы говорите: «Я так хочу, чтобы ты уверовал и следовал за Иисусом вместе со мной. Я хочу, чтобы ты имел вечную жизнь. Я хочу, чтобы мы были со Христом вечно вместе. Я хочу, чтобы ты разделил радость осознания того, что твои грехи прощены, и что Иисус — твой друг. И мне трудно вынести мысль о том, что я могу потерять тебя. Это словно тяжёлый камень на моей груди».

«Миру нужна от церкви наша неукротимая радость во Иисусе посреди страданий и скорби».

Разве не это нужно миру от нас? Не просто приглашение к радости. Не просто болезненное выражение беспокойства. Но боль и радость, слившиеся воедино, – такого они ещё не видели. Их никогда не любили так. Они никогда не видели неукротимой радости в Иисусе посреди скорби. И по благодати Божьей, она может быть на вкус как соль земли и выглядеть как свет мира. Поэтому я говорю в последний раз: миру нужна от церкви – от нас – наша неукротимая радость в Иисусе посреди страданий и скорби .

Неукротимая радость в страдании и печали

Это была похвала Павла его служению. Пусть это будет и нашей похвалой Христу в Вифлееме. Неслучайно Павел завершил величайшую главу Библии — Послание к Римлянам 8 — словами, призванными поддержать вашу и мою радость перед лицом страданий и потерь.

Что же мы скажем на это? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, Кто Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как же Он с Ним не дарует нам и всего? Кто обвинит избранных Божиих? Бог оправдывает. Кто осудит? Христос Иисус умер, но и воскрес, и Он одесную Бога, Он и ходатайствует за нас. Кто отлучит нас от любви Христовой? Скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч? Как написано: «За Вас умерщвляют нас всякий день, считают нас за овец, обреченных на заклание». Но всё сие преодолеваем силою Возлюбившего нас. Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни начальства, ни настоящее, ни будущее, ни силы, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем. (Римлянам 8:31–39)

Итак, Вифлеем, дай миру вкусить твою неукротимую радость в страданиях и скорби.