В церквях происходит значительная миграция. За последние несколько лет люди осознали новую реальность, и в результате этого личного пробуждения они становятся смелыми в отношениях и духовно, больше не желая соответствовать ожиданиям других людей. Эти пробуждённые отказываются позволять кому бы то ни было, будь то влияние лидера внутри церкви, угроза отвержения со стороны группы или указание им, когда и куда они могут отправиться в этой жизни, чтобы любить своего ближнего, как самих себя.
Мы начинаем видеть, как история доброго самаритянина разыгрывается в церквях. Важный момент в этой истории произошёл, когда люди, которым следовало бы знать лучше, «…перешли на другую сторону дороги и прошли мимо него» (Луки 10:31), оставив избитого и раненого человека страдать в одиночестве. Когда мы видим людей, которые игнорировали страдания в попытке избежать их, мы слишком быстро говорим: «Это не я!» Но это так. Каждый из нас в разное время переходил на другую сторону, дистанцируясь от своей ответственности любить ближнего, особенно тех, о ком нам говорили, что они не заслуживают нашей любви.
В преддверии истории о добром самарянине Господу был задан вопрос: «Учитель, что мне следует делать, чтобы наследовать жизнь вечную?» (стих 25). Иисус указал вопрошающему на ветхозаветные слова Моисея. Этот человек правильно ответил, сказав, что мы должны любить Бога всем своим существом, и доказательством этой любви к Богу является «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (стих 27).
Доказательством такого рода любви является наша готовность изменить свой жизненный путь, чтобы лично участвовать в ситуациях, которые вызвали страдания. Такое взаимодействие происходит, когда мы затрагиваем темы, которые, как нам сказали, являются запретными, темы, нарушающие неустойчивый статус-кво. Некоторые говорят, что Церковь не призвана противостоять политическим и институциональным правонарушениям, даже когда нация охвачена пламенем, или когда нам говорят игнорировать тех, кого мы считаем своими врагами.
На другой стороне дороги находятся вводящие в заблуждение теологии, особенно об Иисусе и пути спасения, которые кажутся разумными и приемлемыми для несведущих в Библии, но превратились в клубы обмана, которыми орудует дьявол, серьёзно раня веру многих и разрушая целостность и свидетельство церквей. С другой стороны, государственная политика не служит никому, кроме политиков и их приспешников, которые извлекают выгоду из своего законодательства. По другую сторону дороги находятся враги всего хорошего – люди, о которых нам говорили, что они не подлежат искуплению и не заслуживают дара милосердия. Нам говорят просто продолжать идти. Здесь не на что смотреть.
Поскольку церкви было сказано проходить мимо и не переходить на другую сторону дороги, чтобы заниматься определёнными проблемами и отдельными людьми, Господь воздвигнет эквивалент «презираемого самарянина» (стих 33). Эти добрые самаритяне сделают то, что многим не удалось сделать, потому что им сказали, что это не их призвание и не их дело, или что злые люди получают по заслугам.
Используемые оправдания, которые дают нам разрешение пройти мимо жертв ереси, не выдержат критики. Ни один из них не будет игнорировать действия правительств или выполнение их политических программ, которые ведут людей и целые нации в пучину скорби. То же самое справедливо и для списания со счетов людей, которые совершили великое зло, ложно полагая, что они зашли слишком далеко, чтобы Бог мог дотянуться до них. Тот же самый предрассудок, который привёл к культурному разделению между евреями и самаритянами, жив и здоров сегодня, просто в другом контексте.
Гаррис Элкинс
