Вы заметили едва заметный сдвиг в том, как прихожане ищут духовного руководства? Там, где прихожане когда-то начинали с «Моя бабушка всегда говорила…», теперь они регулярно начинают с «Я слушал этот подкаст…» или «Я видел на YouTube…»
Как пасторы, мы всё больше должны обращаться не только к учению Библии, но и к расширяющейся вселенной цифровых голосов, формирующих понимание веры наших прихожан. В эпоху, когда каждый пункт проповеди может быть мгновенно проверен на фактах, а каждый совет сравнён с бесчисленными онлайн-источниками, мы должны пересмотреть то, как эффективно функционирует пасторская власть.
Проблема выходит за рамки простого технологического изменения или возросшего скептицизма. Она отражает фундаментальную трансформацию того, как люди открывают, оценивают и принимают утверждения об истине. Сегодняшний пастырский совет больше не конкурирует просто с противоположными мнениями. Он конкурирует с целой экосистемой цифровых влияний — каждое из которых предлагает свою интерпретацию веры, жизни и истины. Понимание этого сдвига необходимо для выполнения нашего призвания в цифровую эпоху.
Изменение ландшафта власти
Исторически западное общество признавало религиозных лидеров как основные источники истины. Эти лидеры служили тем, что философы называют «эпистемическими авторитетами» — доверенные эксперты, которым было предоставлено право делать авторитетные заявления о том, что истинно и реально в пределах их области знаний. Пасторы были включены в число тех, кому доверяли предоставлять надёжные знания о реальности, значении и надлежащем поведении. Как отмечает Арнольд Клинг:
«между временем Христа и примерно 1500 годом эпистемическими авторитетами западного мира были религиозные лидеры. Просвещение подорвало их эпистемический авторитет, и авторитет учёных вырос».
Сегодняшний пастырский совет уже не просто конкурирует с противоположными мнениями. Он конкурирует с целой экосистемой цифровых влияний.
Просвещение кардинально изменило ландшафт власти. Научный рационализм стал популярнее, а религиозный авторитет всё больше низводился до вопросов личной веры, а не публичной истины. Но в последние десятилетия произошёл ещё один глубокий сдвиг, поскольку демократизация информации посредством цифровых технологий в значительной степени вытеснила традиционных экспертов — как религиозных, так и научных — как надёжных источников истины для общества.
Сегодня эпистемический авторитет всё больше принадлежит не пасторам или учёным в институциональных условиях, а влиятельным голосам в социальных сетях, популярным подкастерам и создателям онлайн-контента. Люди более склонны доверять тому, кого они чувствуют, что «знают» через регулярное онлайн-потребление, чем традиционным авторитетам, с которыми они сталкиваются только формально или институционально. Этот сдвиг представляет уникальные проблемы для пастырского служения.
Рассмотрим, например, консультирование пары, испытывающей трудности в браке. В предыдущие десятилетия они в первую очередь искали руководства у своего пастора и, возможно, в нескольких проверенных книгах о христианском браке. Сегодня эта пара приходит, уже поглотив часы советов по отношениям от влиятельных лиц в социальных сетях, тренеров по отношениям в Instagram и популярных подкастов по психологии. Они могут ссылаться на концепции из этих источников более охотно, чем из Библии, и они могут оценивать советы своего пастора по отношению к этим другим голосам, а не наоборот.
Эта новая реальность фундаментально преобразует то, как мы оказываем пастырскую заботу. Наш авторитет теперь исходит не только из положения, но и из нашей способности помогать нашим стадам ориентироваться в различных источниках знаний, оставаясь при этом на якоре в истине Писания.
Уникальная роль пастора
Чтобы понять современные проблемы и возможности пастырской власти, мы должны сначала понять концепцию метаэпистемического авторитета — термина, описывающего людей или учреждения, которым доверяют определять и интерпретировать надёжные источники истины для других.
В то время как эпистемический авторитет напрямую предоставляет знания, метаэпистемический авторитет помогает людям определить, каким источникам знаний они должны доверять. Как объясняет Клинг:
«метаэпистемический авторитет — это тот, кому доверяют, чтобы он сказал вам, кто такие эпистемические авторитеты и что они говорят».
Он приводит в пример New York Times в качестве метаэпистемического авторитета, который говорит вам верить Энтони Фаучи (бывшему директору Национального института аллергии и инфекционных заболеваний), эпистемическому авторитету.
Большинство пасторов, особенно в современную эпоху, неявно понимают свою роль именно так — как слуг, которые указывают людям на Библию, а не как непосредственные источники истины. Когда Павел описывает пасторов как «слуг Христовых и домоправителей тайн Божиих» (1 Коринфянам 4:1), он описывает именно этот вид производной власти. Однако это различие часто остаётся неясным для членов церкви, которые могут иметь запутанное представление о пасторской власти (1 Коринфянам 4:1), он описывает именно этот вид производной власти. Однако это различие часто остаётся неясным для членов церкви, которые могут иметь запутанное представление о пастырской власти.
Пасторы — это служители, которые указывают людям на Библию, а не сами являются непосредственными источниками истины.
Понимание пастырского авторитета через эту метаэпистемическую линзу предлагает убедительный путь вперёд в нашу цифровую эпоху. Члены церкви неизбежно столкнутся с многочисленными духовными влияниями в сети, и это позволяет пасторам помочь им различать более мудро.
Практические применения в современном пастырском служении
Вот пять способов применения этой концепции.
1. Развивайте проницательность посредством регулярного обучения.
Основа помощи прихожанам в навигации по онлайн-голосам начинается в нашем еженедельном служении обучения. С помощью тщательного библейского изложения мы демонстрируем, как читать и толковать Библию вдумчиво. Когда мы моделируем, как понимать контекст, отслеживать теологические темы и применять библейские принципы к современным ситуациям, мы снабжаем наших прихожан необходимыми инструментами для оценки любого учения, с которым они сталкиваются.
2. Взаимодействуйте с цифровым контентом.
Когда члены церкви обращаются к нам по поводу онлайн-обучения — будь то подкасты, видео или контент в социальных сетях — у нас есть возможность развить их навыки различения . Вместо того чтобы просто поддерживать или отвергать определённых учителей, мы можем провести их через процесс вдумчивой оценки. Это включает помощь им в определении основных утверждений, их проверке в соответствии с Библией и рассмотрении того, как они согласуются с историческим христианским пониманием.
3. Создайте среду совместного обучения.
Наша роль гидов становится наиболее эффективной, когда мы создаём среду, в которой люди чувствуют себя комфортно, задавая вопросы и делясь открытиями. Создавая регулярные форумы для обсуждения современных влияний — будь то в малых группах, в отношениях ученичества или в личных беседах — мы создаём пространства для практики и совершенствования библейского различения. Эти условия позволяют нам демонстрировать, как критически мыслить об обучении, сохраняя при этом прочную основу в Писании.
4. Развивайте личные отношения в служении.
Эффективность нашего руководства во многом зависит от прочности наших пастырских отношений. Когда люди знают, что мы понимаем их трудности и заботимся об их росте, они с большей вероятностью будут искать и доверять нашему совету. Эти личные инвестиции позволяют нам предоставлять контекстную мудрость и конкретное применение, с которыми не может сравниться ни один онлайн-ресурс.
5. Сосредоточьтесь на Библии.
Во всех этих практических применениях мы должны держать Библию в центре. Пока мы занимаемся современными голосами и культурными проблемами, нашей главной задачей остаётся помощь людям в понимании и применении Слова Божьего. Это означает постоянное возвращение внимания к Писанию как к высшему авторитету, одновременно помогая людям развивать навыки его мудрого толкования и применения.
Будущее пастырской власти
Цифровая революция не уменьшила пастырское служение. Вместо этого она заставила нас прояснить и усовершенствовать нашу важнейшую роль. Наше призвание остаётся неизменным, даже если контекст меняется. Мы по-прежнему ведём народ Божий к истине и мудрости, но теперь мы делаем это, помогая им ориентироваться во всё более сложном информационном ландшафте. Верно выполняя эту роль, мы демонстрируем, что пастырский авторитет не основывается только на институциональном положении, но и на терпеливой, личной и настойчивой работе по направлению людей к библейской мудрости.
Самое эффективное пастырское служение в наше время будет продолжать предлагать то, чего не могут цифровые голоса : воплощённую мудрость, личное присутствие и опытное руководство в применении Библии к жизненным сложностям. Когда мы принимаем свою роль толкователей и проводников, а не соревнуемся с онлайн-голосами, мы помогаем формировать зрелых учеников, которые могут вдумчиво взаимодействовать с современным учением, оставаясь при этом прочно укоренёнными в библейской истине.
Джо Картер
