Это статья из серии, в которой мы разбираем популярные иллюстрации, которые пасторы приводят в своих проповедях. Все они могут звучать хорошо или духовно, но не соответствуют ни истории, ни реальности. Цель этой серии — научить вас распознавать, когда люди говорят что-то библейское, и не позволять евангелическим историческим фразам заставлять вас повторять их.
Есть притча, которую я много раз слышал, сидя на церковной скамье. Это притча о пастыре и о том, как он наказывает своенравную овцу. У этой истории есть несколько вариаций и применений, но вкратце она звучит так:
Пастух должен заботиться о стаде и защищать его. Сейчас мы нечасто сталкиваемся с этим, но в древние времена, если овца постоянно убегала и не слушалась, пастух ломал ей ноги, чтобы она больше не могла убегать, — это делалось для её же блага и защиты. После этого пастух выхаживал овцу, чтобы она полюбила его и стала ему доверять. Ещё одно предполагаемое преимущество заключается в том, что другие овцы, которые увидят, что происходит, с меньшей вероятностью уйдут, чтобы с ними не случилось то же самое.
С этой концепцией связано множество проблем, главная из которых — отсутствие каких-либо документов или первоисточников, которые могли бы свидетельствовать о том, что такое вообще могло произойти. Насколько я могу судить, это чистый вымысел. Это определённо не библейская практика, и она не упоминается в Священном Писании, но её часто повторяют пасторы и учителя, желающие пролить свет на отношения между овцами и пастырями.
Самое раннее упоминание об этом, которое мне удалось найти [и, по-видимому, самое раннее], было в книге 1955 «Что говорил Иисус», написанной Робертом Бойдом Мангером. Иллюстрация стала популярной в 1979 году, когда Пол Ли Тан включил её в свою книгу для пасторов «Энциклопедия из 7700 иллюстраций». В книге Мангера она приводится дословно:
«Иностранец, путешествующий по Сирии, познакомился с пастухом. Каждое утро он видел, как пастух кормит овцу со сломанной ногой. Посмотрев на животное, он спросил пастуха: «Как овца сломала ногу? Она попала в аварию, провалилась в яму или ей сломало ногу какое-то животное?»
— Нет, — сказал пастух, — я сам сломал этой овце ногу.
«Ты сам её сломал?» — спросил удивлённый путешественник.
«Да, видите ли, это своенравная овца; она не хотела оставаться в стаде, а хотела увести его за собой. Потом она не подпускала меня к себе, и мне пришлось сломать ей ногу, чтобы она позволяла мне кормить её изо дня в день. Так она узнает во мне своего пастуха, будет доверять мне как своему проводнику и останется в стаде».
Вот и всё. Никаких первичных или вторичных источников. Никаких упоминаний в древних источниках. Никаких упоминаний в Мидраше, у отцов церкви или у языческих авторов. На самом деле это даже не претендует на достоверность или историчность, а скорее представляет собой забавную зарисовку. Возможно, иллюстрация появилась раньше, чем 60 лет назад, но я пока не смог её найти.
Этого было бы достаточно, но чтобы копнуть глубже, нужно рассмотреть другие проблемы, связанные с биологической практичностью и теологической точностью.
Какой из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяносто девять в пустыне и не пойдёт за пропавшей, пока не найдёт её? И найдя её, он возложит её на плечи свои с радостью. И придя домой, созовёт своих друзей и соседей, говоря им: «Радуйтесь со мной, ибо я нашёл потерянную овцу мою!» Луки 15:4-6.
В Священном Писании нет упоминания о том, что после того, как он находит свою овцу, взваливает её на плечи и радуется, он ломает ей ноги, а овца в ужасе визжит, потому что была непослушной. Вместо этого мы видим любовь, нежность и радость.
Кроме того, ломать ноги животным — любым животным — рискованно. Животное может легко погибнуть от травмы, а если не от травмы, то от инфекции, которая приведёт к летальному исходу. Или же овца может остаться калекой на всю жизнь, а её ноги могут деформироваться.
Один из вариантов этой истории заключается в том, что пастух носит овцу на спине, пока она не сможет снова ходить. Это работает в истории, где пастух оставляет остальных овец, чтобы найти одну, а затем несёт её домой. Но носить на плечах 50–75-килограммовый груз в течение нескольких недель, а то и месяцев, пока нога не заживёт, крайне непрактично. А что, если заблудятся две овцы? Или шесть? Неужели пастух переломает им всем ноги и унесёт их всех? В этой истории предполагается, что в стаде есть только одна плохая овца, но, учитывая, что стада могут насчитывать сотни или тысячи голов, это кажется маловероятным.
С точки зрения экзегезы из Луки 15 взаимосвязаны. Персонажи могут меняться… пастух находит заблудшую овцу, женщина находит потерянную монету, а отец возвращает потерянного сына… но тема остаётся неизменной, и суть та же. Суть в радости Небес по поводу возвращения заблудших грешников.
Первые две трети 10-й главы Евангелия от Иоанна посвящены нашим отношениям со Христом как с Его овцами.
«Я — добрый Пастырь. Добрый пастырь полагает жизнь свою за овец». 14-я глава
«Я есмь Пастырь добрый: пастырь Мой знает Меня, и Я знаю Его». ст. 14
Здесь мы смешиваем метафоры, но сама история их смешивает, поэтому нам нужно о них знать. В Писании говорится, что овцы знают Христа и что Он знает их. Ему не нужно ломать им ноги, чтобы заставить их следовать за Ним, особенно после того, как Он находит и спасает их. Если они действительно Его овцы, то, когда Он их найдёт, они обязательно последуют за Ним. Не как непослушные животные, а как готовые, жаждущие и несовершенные наследники.
В Новом Завете верующие часто сравниваются с овцами. Это относится к разным категориям людей и животных, к тому, как Господь относится к ним и как они относятся к Нему. Но одно можно сказать наверняка: в отсутствие исторических записей, первоисточников или хотя бы самой простой поддержки точности и достоверности этого сравнения история о том, как Господь переломил овце ногу, остаётся мифом.
Дастин Жермен
