Три распространённых типа разделения
Всё разрушается. Это второй закон термодинамики.
Потому что творение было подчинено бессмысленности существования не по своей воле, а по воле Того, Кто подчинил его. Но у творения есть надежда
Римлянам 8:20
Это реальность, которую я все чаще ощущаю в своём теле по мере того, как прохожу вторую половину среднего возраста. Трещины пронизывают всё, включая каждую церковь, которую я знаю.
Христианские отношения сталкиваются со всеми искушениями, присущими человеку. Вот почему христианские церкви редко испытывают такое единство, которое не знает конфликтов или борьбы.
Но отсутствие конфликтов и борьбы — это не то, что Бог имеет в виду для христианского единства в этот век. Как я более подробно объяснял в другом месте, Бог даёт единство как часть нашего наследия во Христе (Ефесянам 1:5, 11), но христианское единство имеет измерение участия, через которое Бог совершает некую славную работу в нас и в мире. Поэтому, когда Бог через Павла повелевает нам усердно «поддерживать единство Духа в узах мира» (Ефесянам 4:3), Он намеревается, чтобы это усердие было трудным — по некоторым очень веским причинам.
Но более того, Бог хочет, чтобы наши церкви переживали периоды заметного разобщения. На самом деле, эти сезоны необходимы, потому что они выявляют некоторые очень важные реалии. Старый гимн хорошо указывает на это:
Хотя и с презрительным удивлением
Мир видит её угнетённой,
раздираемой расколами,
от ересей огорчённой.
И всё же святые несут свою стражу,
Их крик поднимается: «Как долго?»
И скоро ночь плача
Станет утром песни.
Когда речь заходит о христианском единстве в этот век распада, реальность, которую мы переживаем, — это «скорбь» по поводу наших частых разногласий, «но всегда радость» по поводу будущей благодати совершенного единства, открывшейся перед нами (2 Коринфянам 6:10).
Раздираемые расколами
Церковные расколы случаются, как мы все знаем. И они получают много негативных отзывов в прессе от христиан и нехристиан — часто вполне заслуженной, как мы также знаем. Но расколы выполняют необходимые функции в церквях, выявляя многочисленные области, требующие внимания. Позвольте мне остановиться на трёх типах разделения в церквях.
1. Плотские расколы
Павел иллюстрирует первый тип раскола в своём резком обличении коринфской церкви:
Так вот, братья, я не мог говорить с вами как с людьми духовными, но говорил вам как людям, находящимся под властью старой греховной природы, как младенцам во Христе. Я кормил вас молоком, а не твердой пищей, потому что вы еще не были способны принимать ее, да и теперь еще не способны, ведь вы по-прежнему находитесь под властью старой греховной природы. Пока среди вас существуют зависть и споры, вы остаетесь прежними людьми и ведете себя так, как люди этого мира.
(1 Коринфянам 3:1-3)
Плотские расколы терзали эту церковь. Они были разделены на пристрастных сторонников и впечатлены житейской мудростью и риторикой (главы 1-3), легко поддавались влиянию тех, кто клеветал на Павла в его отсутствие (глава 4), терпели шокирующую сексуальную безнравственность (глава 5), судились друг с другом в гражданском суде (глава 6), наносили ущерб вере друг друга по вопросам о христианской свободе (глава 8) и многое другое. Павел не называл их лжехристианами; он называл их плотскими христианами — людьми, управляемыми больше плотским различением и желаниями, чем Духом во многих областях.
Истинное христианское единство может быть пережито и сохранено только там, где правит любовь, подобная Христовой, — та, которую Павел описывает (1 Коринфянам 13). Поэтому это очень необходимая милость — вывести нашу плоть, убивающую единство, на свет, чтобы мы могли увидеть это и покаяться. И церковные расколы часто выполняют эту функцию.
2. Расколы зрелости
Второй тип раскола пересекается с первым, но его функция достаточно отчётлива, чтобы выделить её. Я называю их расколами зрелости.
Любая здоровая, евангелизирующая, воспитывающая учеников церковь будет иметь разный уровень зрелости среди своих членов. И когда люди разного уровня зрелости собираются вместе, вспыхивают конфликты. Различный жизненный опыт, знание Священных Писаний и общее освящение расширят церковь.
Различия в зрелости проявляются по-разному. Молодой человек может иметь больше жизненного опыта в определённой области, чем пожилой человек. Или тот, кто долгое время был христианином, может быть более подвержен влиянию плоти, чем новообращённый. Или менее формально обученный святой может обладать более глубоким, преобразующим жизнь пониманием Священного Писания, чем святой, обученный в семинарии. Вдобавок ко всему, некоторые члены церкви, которые «должны быть учителями», возможно, регрессировали в зрелости, привычно потворствуя греху, и поэтому им снова нужно молоко (Евреям 5:12).
Вот что я хочу сказать: разнообразие зрелости, которое является частью нормальной, здоровой церковной жизни, создаёт сложный рецепт взаимоотношений для множества непониманий и множества конфликтов, подпитываемых гордыней. Положительно, это даёт нам всем возможности учиться друг у друга и возрастать в благодати. Отрицательно то, что мы не всегда пользуемся этими возможностями, и иногда они перерастают в различные расколы.
3. Необходимые расколы
Павел также обращается к третьему типу церковного раскола:
Несомненно, разногласия между вами должны быть, чтобы среди вас выявились те, кто прав.
1 Коринфянам 11:19
Как учил Иисус в притче о сорняках в пшенице (Матфея 13:24-30), наши церкви в этом веке останутся смесью христиан и нехристиан, независимо от того, насколько серьёзно мы относимся к членству. К счастью, некоторые сорняки к концу превратятся в пшеницу. Но некоторые из них являются сорняками, и часто их выявляют расколы.
И некоторые из этих сорняков вырастают в собственную лигу, как мы знаем из настоятельных апостольских предупреждений о лжеучителях:
Призываю вас, братья, остерегайтесь тех, кто вызывает разделения и подрывает в людях веру, выступая против учения, которому вы были научены. Держитесь от них подальше. Такие люди служат не нашему Господу Христу, а своему желудку. Они обманывают простодушных людей сладкими и льстивыми словами.
(Римлянам 16:17-18)
Но вы, возлюбленные, помните о том, что предсказывали апостолы нашего Господа Иисуса Христа. Они говорили вам: «В последнее время появятся наглые люди, идущие на поводу у своих низменных желаний». Эти люди производят разделения; они следуют только своим природным инстинктам, а Духа не имеют.
(Иуда 17-19)
Эти лжехристиане — «свирепые волки», которые охотятся на стадо Божье, «люди, говорящие извращенные вещи, чтобы увлечь за собой учеников» (Деяния 20:30), вызывая бедствие в наших церквах своими ересями. И один из очевидных способов, которым мы можем распознать, что они не являются подлинными, — это разобщённость, которую они создают из-за «противоположного учения» и «нечестивых страстей».
Одарённые объединители
Обращаясь к единству церкви, Павел объясняет, почему благочестивые, зрелые, любящие, мудрые, пропитанные Священными Писаниями, прямолинейные лидеры в различных ролях являются таким ценным даром для любой церкви.
И Он дал одним быть апостолами, другим – пророками, третьим – проповедниками Радостной Вести, четвертым – быть пастырями и учителями, чтобы приготовить святых к делу служения, для созидания тела Христа до тех пор, пока мы все не достигнем единства в вере и в познании Сына Божьего, пока не достигнем зрелости и пока не будем подобны Христу, в Котором полнота совершенства.
(Ефесянам 4:11-13)
Это трудное призвание, требующее проверенного характера, мудрости, знаний и опыта «хождения по Духу» (Галатам 5:16). Поэтому церковные руководители не должны быть духовно незрелыми (1 Тимофею 3:1-7), чтобы они не подливали бензин плоти в пламя возникающих церковных расколов вместо воды жертвенной любви и Божьей мудрости.
Зрелые лидеры поощряют культуру в своих церквях, которая помогает святым стремиться к «единству Духа в узах мира». И они не наивны. Они знают, что такие факторы, как плоть, разнообразие зрелости и ложные христиане, затрудняют это корпоративное стремление. Но они также знают, что это обязательно тяжело. В этом веке.
«Как долго?»
Но этот век не вечен. Приближается эпоха, когда сорняки не будут расти среди пшеницы, когда наша греховная плоть больше не будет влиять на нас, и когда любые различия в уровнях зрелости, которые могут существовать, больше не будут приводить к конфликтам.
пока мы все не достигнем единства в вере и в познании Сына Божьего, пока не достигнем зрелости и пока не будем подобны Христу, в Котором полнота совершенства
(Ефесянам 4:13).
чтобы все они были одно. Как Ты, Отец, во Мне и Я в Тебе, пусть и они будут в Нас, чтобы мир поверил, что Ты послал Меня.
(Иоанна 17:21).
А до тех пор давайте не будем отказываться от борьбы за то, чтобы стать единым целым. В этой борьбе за единство мы испытываем многочисленные аспекты разнообразной благодати Отца. Вынужденные бороться со своим собственным грехом, стремясь к единству, мы испытываем столь необходимое освящение Духом. И когда мы боремся за достижение и поддержание единства, мы открываем и испытываем бесценные измерения любви Христа и демонстрируем её миру:
Все узнают, что вы Мои ученики, если вы будете любить друг друга!
(Иоанна 13:35).
И наше желание испытать «ещё не» обещание завершённого, совершенного, гармоничного единства Тела Христова заставляет нас тосковать, стенать и молиться о грядущем веке. Это заставляет нас, святых, наблюдать и взывать: «Как долго, Господь?» И обещанная радость совершенного единства, открывшаяся перед нами, питает нашу надежду на то, что «скоро ночь плача станет утром песни».
Джон Блум
