Мы рассматривали тщеславие самовосприятия. Сегодня мы рассмотрим нетерпение. Один пожилой человек написал нам такой вопрос:
«Пастор Джон, здравствуйте! Может ли терпение, хоть и плод Духа, быть когда-либо утрачено? То есть, может ли христианин, искренне любящий Бога и живущий в послушании, обнаружить, что его терпение истощается или даже, казалось бы, исчезает, и при этом оставаться в рамках духовной верности?
Мы понимаем терпение не просто как человеческую добродетель, но как благодать, проявление жизни Духа внутри нас, тихое, но мощное свидетельство реальности Христа в душе (Галатам 5:22–23). Оно по своей природе стойко. Однако жизнь часто испытывает нас гораздо сильнее, чем мы могли себе представить. Бывают моменты, даже при нашей самой искренней преданности, когда поведение другого человека неоднократно ранит нас или когда конкретная трудность длится месяцами или годами, подрывая нашу решимость. Порой само ожидание — будь то исцеления, разрешения, ясности или освобождения — становится пустыней, и в этот момент мы восклицаем не от бунта, а от изнеможения: «Доколе, Господи?»»
Нет простого ответа
Мой первый ответ на этот вопрос: он прекрасно написан. В сам вопрос и над тем, как его выразить словами, вложены серьёзные размышления, и я это ценю. Внимательно слушая, я чувствую, что за этими прекрасными словами стоит прекрасная душа, и, осмелюсь сказать, душа, прошедшая через тяжёлые испытания. Нет простого ответа на вопрос: «Может ли христианин, искренне любящий Бога и живущий в послушании, обнаружить, что его терпение на исходе или даже, казалось бы, исчезло, и всё же оставаться в рамках духовной верности?»
На этот вопрос нет простого ответа. Конечно, мне хочется сказать, что ответ прост: «Да, да, это возможно. Мы все сталкиваемся с нетерпением, но через покаяние и исповедь обретаем прощение». Но этот ответ неудовлетворителен, потому что терпение и нетерпение — вещи непростые. Они сложны. Поэтому позвольте мне попытаться объяснить, что я имею в виду под этой сложностью и почему ответ непрост.
В Новом Завете есть два слова, обозначающих «терпение». Одно из них — makrothymia , что означает «долготерпение». В слове macro можно услышать «долготерпение» . Фитиль взрывается задолго до взрыва петарды. Другое слово — hypomonē , что означает «выдерживать» — «выносливость», «стойкость», «упорство».
Если вы изучите слова (что я и сделал, чтобы подготовиться к этому) и посмотрите все случаи употребления этих двух слов, то обнаружите, что существует как минимум шесть разных ответов на вопрос «Долготерпение перед чем?». Вы спросите: «Есть ли у долготерпения конец?» Да, вероятно, у него есть конец. Перед чем? Или терпеть до чего? И в зависимости от того, как вы ответите на эти вопросы, проблема нетерпения будет более или менее серьёзной или опасной.
Шесть обстоятельств
Итак, вот они. Вот шесть примеров ответа на вопрос: «Долготерпение перед чем?»
Во-первых, будьте долготерпеливы, прежде чем разгневаетесь. «Всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией» (Иакова 1:19–20). Итак, долготерпение до чего? До тех пор, пока вы не разгневаетесь. Не гневайтесь быстрее, чем следует.
«Есть предел терпению, свободному от гнева, и есть предел терпению, сохраняющему отношения».
Во-вторых, будьте долготерпеливы, прежде чем оставить христианскую веру. Евреям 6:12: «Подражайте тем, которые верой и долготерпением наследуют обетования». Или Римлянам 8:24–25: «В сей-то надежде [надежде на искупленное тело] мы и спасены… Но когда надеемся невидимого, ожидаем [то есть ожидаем спасения в конце с новыми телами] с терпением». Или Иакова 5:7: «Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господа». Или Марка 13:13: «Претерпевший до конца спасется».
В-третьих, будьте долготерпеливы, прежде чем перестать делать добро. Римлянам 2:7: «Тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, даст жизнь вечную». Или Галатам 6:9: «Делая добро, да не унываем, ибо в своё время пожнём [вечную жизнь], если не ослабеем».
Номер четыре, будьте долготерпеливы, прежде чем воздавать злом за зло. 2 Тимофею 2:24: «Рабу Господню должно быть не сварливым, но ко всем добрым, учительным, терпеливо переносящим зло». Или 1 Петра 2:20: «Если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу». Или 1 Коринфянам 4:12–13: «Когда нас поносят, благословляем, когда гонят, терпим, когда злословят, умоляем». Или Римлянам 12:19–20: «Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь… Если враг твой голоден, накорми его».
Пятое: будьте долготерпеливы, прежде чем перестать прощать другого. Колоссянам 3:12–13: «Итак облекитесь… в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг ко другу и… прощая друг друга, как и Господь простил вас». Будьте долготерпеливы, прежде чем перестать прощать.
Шестое: будьте долготерпеливы, прежде чем разорвать отношения. 1 Фессалоникийцам 5:14: «Вразумляйте беспечных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем». И ещё, Титу 3:10: «А сеющему раздор, вразуми раз и два, и более не имей дела».
Итак, теперь вы понимаете, почему не может быть одного простого ответа на вопрос: «Может ли христианин, искренне любящий Бога и живущий в послушании, обнаружить, что его терпение истощается или даже, по-видимому, исчезает, и всё равно оставаться в рамках духовной верности?» Потому что в некоторых испытаниях на терпение ответ будет «нет», а в других — «да».
Нетерпение стоит душ
Так, например, если кто-то говорит: «Моё терпение лопнуло, и я больше не буду тебя прощать», или «Я больше не буду платить добром за зло. Отныне зуб за зуб, злом за зло, глаз за глаз. Лучше будь осторожен», или «Моё терпение лопнуло, и я больше не буду стремиться к добру. Это не окупается. Я сдаюсь. Я ухожу отсюда», или «Я больше не буду терпеливым и твёрдо держаться своей веры, ожидая пришествия Господа. Я не думаю, что Он придёт, и я покончил с этим христианством. С меня хватит. Я ухожу отсюда», — я бы сказал, что во всех четырёх случаях мы не смеем переставать быть терпеливыми. Ты теряешь свою душу. Это будет стоить тебе души, если ты перестанешь быть терпеливым в этих четырёх отношениях.
Если мы больше не будем прощать, как прощены были нам, если мы больше не будем воздавать добром за зло, если мы больше не будем творить добро, если мы больше не будем переносить тяготы этой жизни, не отрекаясь от Христа, мы погибнем. Терпение в таких случаях абсолютно необходимо. Нельзя сдаваться.
Пределы терпения
Но с гневом и разрывом отношений всё обстоит иначе. Иисус посмотрел на жестокосердных критиков, которым было безразлично положение увечных, и Он действительно разгневался и опечалился в сердце Своем (Марка 3:5). То же самое происходит и с народом Христа. Нас предостерегают быть медленными на гнев, поскольку он часто является признаком греховного нетерпения. Мне нужно сказать: «Пайпер, будь медленным, потому что у тебя есть спусковой крючок». Но гневаться не всегда неправильно. «Гневаясь, не согрешайте» (Ефесянам 4:26).
Итак, терпение в некоторых случаях имеет предел. И в отношениях есть пределы. Павел говорит: «Пишу вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, блудит, или корыстолюбив, или идолослужитель, или злоречив, или пьяница, или хищник; с таким даже и не есть вместе» (1 Коринфянам 5:11). Итак, есть предел и терпению без гнева, и терпению, сохраняющему отношения.
И последнее: терпение — это не весёлое слово. Сами слова ясно говорят об этом — «долготерпение» и «выносливость» — не радостные слова. Поэтому, когда наш друг спрашивает: «Что, если мы будем взывать — не от мятежа, а от изнеможения: „Доколе, Господи?“» (Псалом 12:2), я определённо не слышу греховного нетерпения. Я слышу мучительную стойкость. Это больше похоже на Иисуса в Гефсимании, чем на Иова в мятеже.
