Я до сих пор помню этот разговор, хотя он состоялся более трёх десятилетий назад. Потрясённый друг спросил: «Ты слышал, что Сара больше не христианка?» Что так встревожило моего друга, так это то, что Сара была одним из самых влиятельных и, по-видимому, плодотворных членов его межвузовской группы. Что сказали бы или сделали те, на кого повлияло её свидетельство о Христе? Были бы они потрясены до глубины души и теперь сомневались бы в своей собственной христианской вере? В конце концов, человек, который указал им на Христа, больше не доверял Ему.
Иногда мы задаёмся вопросом, действительно ли человек был обращён. И иногда у нас возникает необъяснимое, неопределённое чувство, что чего-то не хватает. Но мы не можем читать в сердце. Тем не менее, мы слышим о друзьях, в чьей вере мы никогда не сомневались, отворачивающихся от Христа.
Отступничество — это старое, энергичное слово, описывающее оставление Христа. Новозаветная церковь была знакома с этим. Это было главной заботой автора Послания к евреям. Вот почему он написал часто обсуждаемые слова:
Потому что тех, кто уже был один раз просвещен, кто лично познал вкус небесного дара и стал сопричастен Святому Духу, кто также лично познал вкус доброго Божьего слова и действие силы будущего века и после этого отпал от веры, – невозможно опять обновлять покаянием, потому что они сами заново распинают Сына Божьего, предавая Его публичному позору.
Евреям 6:4-6
Некоторые в ранней Церкви думали, что фраза «опять обновлять покаянием» означала, что те, кто оступился, не могут быть приняты обратно в общение. Но автор не имеет в виду кающегося грешника. Скорее, он думает о тех, чьё жестокосердие преграждает путь ко кресту и оказывается необратимым.
Было сказано, что в Новом Завете нет более убедительного или подробного описания истинного христианина, чем в словах Послания к Евреям 6:4-6. Это, несомненно, захватывающее заявление в свете того, что сказано о первых читателях несколькими стихами позже. Автор уверен в чём-то «лучшем» в них — в тех самых вещах, которые сопровождают спасение (Евреям 6:9). Подразумевается, что, какими бы сильными ни были переживания, описанные в 6:4-6, они не являются окончательными признаками христианина. Они могут присутствовать там, где отсутствует подлинная вера. На самом деле, послание говорит нам о том, что можно пережить, не будучи на самом деле христианином.
Следовательно, в этом списке влияний и переживаний чего-то должно не хватать. То, что уже было сказано в послании о более раннем поколении, проливает свет на это:
Ведь нам так же, как и этим восставшим, была возвещена Радостная Весть, но им эта весть никакой пользы не принесла, потому что они не приняли ее верой.
(Евреям 4:2).
Не было настоящего доверия ко Христу, распятому, воскресшему и царствующему Спасителю.
Переживание само по себе не является возрождением, если евангельская благодать не проникает в сердце.
Мы испытали истину и силу Евангелия на собственном опыте. Но переживание само по себе не является возрождением, если евангельская благодать не проникает в сердце. В послании ничего не говорится о том, что Распятому доверяют, а грех отвергается. Скорее всего, несмотря на богатый духовный опыт, сердечное неверие, отвержение Христа и распятие возможны.
Торжественный факт заключается в том, что никто из нас не может отличить начало отступничества от начала вероотступничества. Оба выглядят одинаково. Итак, каковы же характерные признаки этой болезни, ведущей к смерти? Есть ли ранние симптомы, которые могли бы предупредить нас о нашей духовной опасности?
В послании говорится о трёх вещах, на которые нам следует обратить внимание:
А та, на которой растут лишь сорняки и колючки, ни на что не годна. Ей грозит проклятие, и концом ее будет сожжение. Но, любимые, хоть мы и говорим так, мы уверены, что вы находитесь в лучшем состоянии и держитесь спасения.
Бог не может быть несправедлив. Он не забудет ни ваших трудов, ни вашей любви к Нему, которую вы проявили и продолжаете проявлять, служа святым. Однако мы хотим, чтобы каждый из вас проявлял такую же прилежность до конца, ради исполнения вашей надежды. Мы хотим, чтобы вы не ленились, а подражали тем, кто своей верой и терпением наследует обещанное.
6:8-12
Во-первых, мы должны обратить внимание на наличие сорняков и колючек (ст. 8). Здесь послание повторяет слова нашего Господа из притчи о почвах. В некоторых почвах (сердцах) доброе семя Слова посажено и, кажется, пускает корни. Но на самом деле почва кишит сорняками, которые душат плоды хорошего семени.
но повседневные заботы, любовь к богатству и другие желания заглушают слово, делая его бесплодным.
(Марка 4:19).
Во-вторых, мы должны обратить внимание на отсутствие того, что [всегда] сопутствует спасению (Евреям 6:9). Что это за вещи? Они, несомненно, являются плодом Духа (Галатам 5:22-24). Интересно, что Павел устно противопоставляет плод Духа делам плоти. Эти знаки благодати являются естественным результатом возрождения. Более того, Крест занимает центральное место в такой жизни, ибо
Те, кто принадлежит Иисусу Христу, распяли свою плотскую вместе с ее страстями и нечистыми желаниями.
(Галатам 5:24).
Третья вещь, пожалуй, самая тревожная: неспособность проявить усердие и склонность становиться ленивыми (Евреям 6:11-12). Ранее автор предупреждал, как легко просто отдалиться (Евреям 2:1). Но этот дрейф происходит медленно, и часто остается незамеченным.
Да, отступничество случается. Иногда катализатором является вопиющий грех. Боль осуждения и покаяния отвергается, и единственная альтернатива этому — полное отвержение Христа. Но иногда катализатором является заноза, тихо растущая в сердце, безразличие к крестному пути, дрейф, который не остановить знанием библейских предостережений.
Так что, возможно, стоит пройти личную проверку духовного здоровья. И сегодня было бы самое мудрое время сделать это.
Синклер Фергюсон
