Вы слышали о Голиафе, но посмотрите на народ, который он представлял.
Слово «филистимлянин» — довольно унизительное слово в английском языке — поищите в словаре, и вы найдете параллельные слова, такие как «невежда, примитивный, некультурный, безвкусный».
Древние филистимляне, которые часто были заклятыми врагами израильтян, безусловно, были жестоким народом. Тем не менее, как показали археологические открытия, филистимляне были на самом деле культурным народом с чрезвычайно искусными ремесленниками. Хотя археологические знания о филистимлянах все еще сравнительно скудны, давайте посмотрим на то, что было раскопано до сих пор, и сравним это с библейскими записями.
Происхождение
Библия указывает на эгейское происхождение филистимлян, описывая их как выходцев из «страны [острова] Кафтора», которая, возможно, была Критом, Кипром или какой-то другой средиземноморской областью (Амос 9:7; Иеремия 47:4; Второзаконие 2:23).
Археология предоставила доказательства эгейского происхождения филистимлян — есть несомненное сходство между филистимской и эгейской керамикой, погребальными обрядами, питанием, богами, ткацким оборудованием и очагами для приготовления пищи. Интересно, что название филистимлянин было предложено как форма греческого слова «phyle histia» — означающего «племя очага». Древние израильтяне, как известно, использовали печи для приготовления пищи, в то время как филистимляне предпочитали пользоваться своими уникальными очагами в эгейском стиле.
Первое упоминание в Библии об их присутствии на Святой Земле относится к 19 веку до нашей эры, во времена Авраама. Самые ранние археологические записи филистимлян (произносится Plishteem на иврите) найдены в египетских надписях. В этих записях говорится, что народы пелесета пришли с моря и напали на египетский материк примерно в 12 веке до нашей эры, прежде чем были отброшены назад и поселились на восточном побережье Леванта, рядом с Израилем. Это, вероятно, была одна из нескольких филистимских миграционных «волн» на Ближний Восток — в раннее время Авраама некоторые из их предков уже основали бы меньшее филистимское национальное государство по краям Святой Земли.
Ранняя история
Первое библейское упоминание о филистимлянах содержится в Бытии 20 и 21 главах. Авраам жил в земле филистимской, и жена его Сарра была принята филистимским царем Авимелехом в жены. Авимелех не знал, что Сарра была уже замужней женщиной — факт, который Бог открыл царю филистимлян во сне. Впоследствии Сарра была освобождена, и Авимелех даровал Аврааму много даров и благословений, чтобы он мог жить, где ему заблагорассудится, в земле филистимской. «Бог с тобою во всем, что ты делаешь», — сказал он позже Аврааму (Бытие 21:22). Тогда Авраам заключил
завет, что не будет поступать несправедливо с Авимелехом и его потомками. Так начались, что весьма для нас необычно, мирные и очень позитивные отношения между первыми филистимлянами и израильскими предками. Сам Исаак знал филистимлянина, царя своего времени (Бытие 26), и жил в этой земле во время голода. Со временем, однако, Исаак начал значительно расти в силе и богатстве, беспокоя этим филистимлян. Впоследствии царь потребовал, чтобы Исаак покинул их землю. Исаак подчинился этому требованию.
Ко времени исхода филистимляне были известны своей дикой, воинственной природой. На самом деле, причина, по которой израильтяне перешли в Землю обетованную, пройдя долгий путь, была из-за филистимлян: Бог специально хотел, чтобы Израиль избегал контакта с жестоким народом (Исход 13:17) и таким образом предотвращал любое желание израильтян вернуться в Египет. (Конечно, мятежные израильтяне все равно находили множество предлогов для возвращения). К тому времени, когда израильтяне вошли в Ханаан и их вождь Иисус Навин был близок к смерти, Бог проинструктировал его, что филистимская земля все же должна быть завоевана (Иисус Навин 13:1-3).
Судя по археологическим изображениям, филистимляне были высокими, чисто выбритыми мужчинами, которые владели прямыми мечами и копьями, носили нагрудники и короткие килты. Первое серьезное сражение между филистимлянами и Израилем кратко упоминается в Судьях 3:31. Когда Израиль находился в плену у моавитян, филистимляне, очевидно, угнетали израильтян в той или иной форме.
«После Аода был Самегар, сын Анафов, который шестьсот человек филистимлян побил воловьим рожном; и он также спас Израиля».
Самсон и филистимляне
Одна из наиболее известных историй филистимлян связана с Самсоном. Эти события произошли примерно в 12 веке до нашей эры — примерно в то же время, когда Египет столкнулся с вторжением морских народов (включая филистимлян). В этот период филистимляне завоевали израильский город Гезер и утвердились в качестве могущественных угнетателей более широкого израильского населения.
«И сделали сыны Израилевы злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки филистимлян на сорок лет» (Судей 13:1). Чтобы освободить Израиль от этого гнета, Бог поднял из колена Дана невероятно сильного Самсона.
Есть несколько интересных археологических моментов, которые можно сделать из рассказов о Самсоне. В 14-й главе Судей записано, как он боролся и убил льва голыми руками на пути в филистимский город Фимнафу. Недалеко от того места, где должен был произойти этот инцидент, в городе Бет-Шемеш, была найдена небольшая каменная печать, датируемая периодом Самсона, изображающая человека со львом. Изображение, местоположение и датировка находки привели к предположению, что это связь с убийством льва Самсоном.
Самсон был соблазнен Далилой, был острижен и потерял данную ему Богом силу. Утративший силу Самсон был захвачен филистимлянами, ослеплён, закован в цепи и брошен в темницу.
Тяжкое испытание привело Самсона к искреннему раскаянию и сокрушению. Вскоре филистимляне устроили праздник, на котором благодарили своё божество — Дагона за то, что он передал в их руки Самсона, а затем доставили Самсона в храм, чтобы он забавлял их. Между тем, волосы Самсона успели отрасти, и сила стала возвращаться к нему.
«И воззвал Самсон к Господу и сказал: Господи Боже! вспомни меня и укрепи меня только теперь, о Боже!»
И сказал Самсон: умри, душа моя, с филистимлянами! И упёрся [всею] силою, и обрушился дом на владельцев и на весь народ, бывший в нём. И было умерших, которых умертвил [Самсон] при смерти своей, более, нежели сколько умертвил он в жизни своей».
(Судей 16:28-30)
Особенность строительства двух центральных поддерживающих колонн была найдена археологами. Храм с двумя центральными колоннами был обнаружен в филистимском городе Газа (идентифицирован как современное место Тель-эс-Сафи). То же самое было найдено в Тель-Касиле (портовый город филистимлян). Это, должно быть, был известный элемент дизайна для филистимских храмов. И обе колонны были достаточно близко, чтобы между ними мог разместиться высокий человек.
Самсон лично убил тысячи филистимлян в ходе многих различных сражений. Одна из теорий заключается в том, что Самсон был вдохновителем легендарного греческого силача Геркулеса (оба убили льва голыми руками, оба встретили свою смерть из-за любовниц и т. д.). Могла ли греческая легенда быть передана потомкам филистимлян из Греции и Эгейского моря или, возможно, через Самсоново племя мореплавателей — данитов? (Судей 5:17).
Следующее упоминание о филистимлянах в библейской истории относится ко времени юного Самуила.
Филистимляне выставили против израильтян большое войско и убили около 34 000 из них в ошеломляющей победе (1 Царств 4:3,10). Еще более поразительным было то, что они захватили ковчег завета, вернув его на территорию филистимлян в качестве военного трофея. Однако это привело к большим неприятностям для филистимлян. Поставили его перед их богом Дагоном, однако на следующее утро идол был найден распростертым перед ковчегом. Поставив Дагона на ноги, на следующее утро жрецы нашли его на земле, разбитым на куски. Кроме того, смертельная чума поразила всю филистимскую землю, куда бы ни был перенесен ковчег. Наконец, ковчег был возвращен израильтянам. Вскоре филистимляне попытались снова завоевать израильтян, но их армия была уничтожена во время свирепой грозы (2 Царств 7:10). В царствование царя Саула последовало несколько сражений.
Давид и Голиаф
Это, несомненно, самое известное описание филистимлян: битва между молодым пастухом Давидом и высоким гигантом Голиафом. Филистимляне собрались против израильского войска в долине Илы. Их защитник, Голиаф, периодически выходил из рядов филистимлян, чтобы очернить израильские силы и вызвать израильского солдата на поединок один на один, чтобы определить, какая нация станет подчиняться другой. (Интересно, что этот метод решения битвы продолжался на протяжении всей греческой истории, как описано в «Илиаде»). Верный Давид убил великана пращой, а затем отрубил ему голову. Израильтяне преследовали и убивали убегающее филистимское войско.
Даже здесь археология может многое добавить к этому рассказу. Была найдена крепость, где израильские войска, скорее всего, базировались для этой битвы. И хотя останки великана до сих пор не найдены, кое-что можно сказать о его имени. Голиаф был из Газы. На гончарных изделиях этого места (датируемых 10 веком до н. э.) найдены два письменных имени, имеющих сходную лингвистическую связь с Голиафом: Goliath — Alwat and Wlt. Конечно, наш англизированный вариант «Голиафа» сильно отличается от оригинала — произносится на иврите как «Галиат». Все эти имена имеют индоевропейские корни, а не семитские, как ханаанские и еврейские. Это еще раз подтверждает отдаленное средиземноморское происхождение филистимских народов.
Родной город Голиафа, Газа, безусловно, мог вместить людей большого роста. При раскопках летом 2016 года в городе была обнаружена массивная городская стена и огромные входные ворота. По словам директора сайта ворота — это одна из крупнейших стен, когда-либо найденных в Израиле. Сам Давид, должно быть, был знаком с воротами Газы — в то время как, убегая от Саула, он искал убежища «инкогнито» в филистимском городе. Поняв, что филистимляне заподозрили, кто он такой, Давид, опасаясь за свою жизнь, притворился сумасшедшим, пускающим слюни и царапающим знаки на городских воротах (возможно, это были те самые ворота, которые нашли в Тель-эс-Сафи!). До сих пор была открыта только верхняя часть этой городской стены и ворот в Газе/Тель-эс-Сафи.
Газа также упоминается во 2 Царств 21:15-22 как дом четырех других великанов, все из которых были завоеваны израильтянами во времена Давида.
Продолжение истории
Между израильтянами и филистимлянами продолжались многочисленные войны, но отношения не всегда были ужасными. В самом деле, когда Давид еще бежал от Саула, правитель Газы отдал ему и его людям территорию Секелага (1 Царств 27:6). Владение этой землей продолжалось при последующих царях Иудеи. Тем не менее, многочисленные сражения против филистимлян последовали в течение всего царствования Давида.
Во время правления праведного иудейского царя Иосафата, филистимляне приносили дары и дань (2 Паралипоменон 17:11). Однако при его злом сыне Иораме все изменилось, и филистимляне (среди других народов) вторглись в Иудею, дошли до «царского дома» и взяли в плен его жен и сыновей (2 Паралипоменон 21).
Раскопки в Тель-эс-Сафи показали, что в конце IX века до нашей эры, после смерти Иорама, пришел царь Сирии Азаил и разрушил Газу в ходе массированной осады — самой ранней из известных осадных систем в мире. Вокруг города была вырыта большая траншея длиной 2,5 километра, шириной 8 метров и глубиной 5 метров.
«Тогда выступил в поход Азаил, царь Сирийский, и пошел войною на Геф, и взял его; и вознамерился Азаил идти на Иерусалим».
(4 Царств 12:17)
Правление иудейского царя Озии в VIII веке до нашей эры еще раз стало свидетелем победы Израиля над ослабленными филистимлянами: этот царь нанес тяжелый урон стенам Газы, а также другим городам. Примерно в это же время по всему Израилю также произошло мощное землетрясение, как записано в Aмос 1:1. Археологические свидетельства этого землетрясения были найдены по всему Леванту, включая Газу. Геологи оценили его в 8,2 балла.
Во время правления злого внука Озии Ахаза филистимляне снова начали захватывать и завоевывать еврейские города. К этому времени филистимляне уже находились под властью ассирийцев.
Ассирийские надписи показывают, что филистимляне были захвачены около 800 года до н. э. царем Риммоном-нирари, а 70 лет спустя — царем Тиглатпаласаром (в то самое время, когда Тиглатпаласар завоевывал Северное царство Израиля).
В Экроне была обнаружена большая каменная табличка, датируемая следующим VII веком до н. э. Примечательно, что в ней упоминается название города Экрон, наряду с родословной пяти правителей.
Один из упомянутых правителей — Ахиш-филистимлянин, правитель Газы во времена Давида, также был назван Анхусом (1 Царств 21:10). Это было бы знакомое филистимское имя, и, подобно Голиафу, оно не семитское. Одно из предложений состоит в том, что оно связано со словом «ахейский» (что означает «греческий», или конкретно «ахейский греческий»). Ассирийские летописи также подтверждают существование двух филистимских вождей на этом камне, указывая на усиление ассирийских интересов в стране филистимлян в этот период времени.
Разрушение и исчезновение
Одна из последних хронологических библейских ссылок на филистимлян содержится в Иеремии 47, где пророк предсказывает уничтожение народа с севера. Именно это и произошло: история повествует о том, что как южное царство Иудеи подверглось разрушению от руки вавилонского царя Навуходоносора, так же поступили и филистимляне. Филистимляне были завоеваны около 605 года до н. э., и с этого момента воюющая нация в значительной степени исчезает из поля зрения. Основываясь на Неемии 13:23, по крайней мере, некоторые филистимляне Ашдода пережили вторжение и женились на еврейках. Что произошло дальше с этим немногочисленным остатком уцелевших филистимлян, остается загадкой.
По иронии судьбы, в то время как сам народ исчез, остался последний спорный след филистимлян: территориальное название «Палестина». Полученное от названия филистимлян, первое известное упоминание слова «Палестина» для описания всей Святой Земли было использовано в пятом веке до нашей эры греческим историком Геродотом. Было бы разумно, если бы это имя впервые сохранилось в греческой истории — учитывая собственное эгейское происхождение филистимлян. Позднее, во втором веке нашей эры, после подавления еврейского восстания Бар-Кохба, римляне официально приняли название Палестина, чтобы попытаться устранить еврейскую связь с землей.
И так до сих пор продолжается конфликт между палестинцами и израильтянами (хотя сегодняшние палестинцы не являются физическими потомками филистимлян). Территория, которая когда-то была западным филистимским государством, теперь является независимой палестинской территорией — и даже сохраняет название одного из пяти главных филистимских городов, Газы.
Кристофер Имз
