В Исходе Красное море стало своего рода разделительной чертой, определяющим моментом, к которому израильтяне снова и снова возвращались в своих сердцах, чтобы напомнить себе, насколько Бог присутствует с ними и как активно Он действует в их интересах.
Присутствие Бога не всегда будет таким ощутимым, как столп облака или огня — ни для них, ни для нас. Только подумайте о том, как Бог пребывает с нами прямо сейчас через личность Святого Духа. Это присутствие, которое мы обычно не можем увидеть или почувствовать. Конечно, хотелось бы, правда? Как это было бы здорово! Сказать: «Боже, Ты со мной прямо сейчас?» — и вы посмотрите вверх и увидите над собой маленькое светящееся облачко, маленький движущийся ночник, когда вам нужно встать и сходить в туалет. Или вы пытаетесь решить, за кого выйти замуж, и маленькое облачко парит над человеком, за которого Бог хочет, чтобы вы вышли замуж. Это было бы потрясающе, но сейчас это работает не так.
Бог часто действует через наши усилия и действия. Это невидимо; кажется, что это скрыто, так сказать, — и из-за этого мы можем начать забывать, что Он с нами, или даже начать сомневаться в Его присутствии. Поэтому Бог дал израильтянам событие, к которому они хотели бы возвращаться снова и снова, определяющий момент, который напоминал бы им о Божьем присутствии и Его верной деятельности.
И это сработало.
В книге Исход 14:31 говорится:
«[у Красного моря] увидел Израиль великую силу, которую Господь изрек против египтян, и устрашился Господь, и уверовал в Господа и в раба Его Моисея» (ESV).
И это касалось не только того поколения. На протяжении всей книги Псалмов, написанной примерно через пятьсот лет после Исхода, псалмопевцы постоянно упоминают Красное море как доказательство Божьей преданности Израилю. Фактически, спасение через Красное море — это наиболее часто упоминаемый образ спасения в Ветхом Завете. В течение многих веков после этого, сталкиваясь с каким-либо кризисом, народ Божий обращался к Исходу. Последующие поколения не просто говорили: «Я уповаю на Бога, моего Спасителя». Они говорили конкретно: «Я уповаю на Бога, Который спас Свой народ из Египта, Который провел их могучей рукой через воды Красного моря».
В чём смысл для нас с вами? Если Красное море было для израильтян, то крест и воскресение — для нас. Так, например, Павел спрашивает римлян:
«Кто не пощадил Своего Сына, но предал Его за всех нас, как же не даст нам с Ним и всего остального?» (Римлянам 8:32).
Это простая логика, говорит Павел: посмотрите на крест! Если Бог был так предан вам тогда, когда умирал за ваши грехи, разве Он не позаботится о вас сейчас?
Вас беспокоит что-то важное? Ваше будущее, какая-то ситуация, какое-то препятствие, какая-то потребность? Если Бог обеспечил вас чем-то более важным — даровал Иисуса для вашего спасения, — разве вы не можете быть уверены, что Он обеспечит и меньшее? Он пошел на крест не для того, чтобы спасти вас, а чтобы потом увести в пустыню на смерть. Как сказал пуританин Джон Оуэн:
«Самое большое оскорбление, которое вы можете нанести Богу после креста, — это усомниться в Его любви к вам или в Его готовности заботиться о вас».
Слышите ли вы внутренние голоса из своего прошлого, осуждающие вас? Возможно, голос внутри вас напоминает вам обо всех ошибках, обо всем стыде из вашей прошлой жизни или о какой-то борьбе, от которой вы сейчас не можете избавиться, — и он говорит вам: «Ты не сможешь от этого убежать! Ты никак не можешь быть дитям Божьим. Кого ты обманываешь? Настоящие христиане не борются с этим!» На что Павел отвечает:
«Но кто обвинит избранных Божиих? Бог оправдывает. Кто осудит? Христос Иисус, Который умер, более того, Который воскрес, Который одесную Бога, Который ходатайствует за нас» (Римлянам 8:33–34).
Между вами и вашим грехом теперь непреодолимый океан, называемый крестом Иисуса, и ни один обвиняющий, осуждающий египтянин не сможет пересечь этот океан. Те голоса, которые вы слышите, насмехающиеся над вами, — это ваши старые хозяева в Египте, но они не смогут вас достать.
Мне нравится представлять это как тот стакан в зоопарке, который отделяет меня от этих страшных пауков. (Змей я не боюсь, но пауки — часть адского проклятия. В Эдемском саду пауков не было, я в этом совершенно уверен, и их не будет на небесах.) Пока этот стакан на месте, мне не нужно бояться. На самом деле, я довольно спокоен. Я наклоняюсь совсем близко к стакану, чтобы рассмотреть все их маленькие паучьи детали. Но если бы этот стакан внезапно исчез? Ну, я бы взвизгнул и убежал, как школьница.
Мартин Лютер чувствовал, что дьявол постоянно напоминал ему о его грехах и мучил его совесть, шепча что-то вроде: «Ты никак не можешь быть христианином. Бог не может любить и принимать тебя. Ты никогда не будешь достаточно хорош. Ты слишком непоследователен. Слишком слаб. Слишком грешен». И в конце концов, вместо того чтобы спорить с сатаной или доказывать, что он не так уж плох, как утверждал сатана, Лютер начал говорить:
«Да, сатана, всё, что ты говоришь обо мне, правда. И кстати, вот ещё несколько моих недостатков, о которых ты забыл, и которые ты можешь добавить к своему списку обвинений перед Богом. Но ты забыл, что Иисус уже видел их и умер за них, чтобы искупить их. Так что ты можешь представить все эти грехи и ещё тысячу других.
И кстати, пока ты там, наверху, перед Богом, обвиняешь меня, может быть, тебе стоит подумать о своей собственной душе, потому что, насколько я знаю, дела у тебя идут не очень хорошо».
Решающее деяние Бога может стать решающим моментом в вашей жизни — но только если вы позволите этому случиться. Поэтому, когда вас одолевают сомнения и вопросы, не пытайтесь ответить на них один за другим. Это всё равно что пытаться победить всю египетскую армию. Вместо этого, оглянитесь назад на решающее деяние Бога. Посмотрите на землю Египта, из которой Бог вывел вас. Посмотрите на Красное море, которое Он разделил надвое ради вас. Посмотрите на крест Иисуса, где ваши грехи были преданы смерти. И посмотрите на пустую гробницу, из которой Иисус вышел, неся для вас новую жизнь, пасхальным утром.
Смотри… и живи.
Дж. Д. Грир
