На пыльной дороге между Вифанией и Иерусалимом обычное движение: фермеры привозят свою продукцию в город, более успешные ездят на ревущих ослах. Молодой юрист-стажер старается идти так быстро, как только позволяет достоинство, чтобы успеть на учебу. Семья приезжает отпраздновать Песах с родственниками, дети возбужденно болтают, когда они приближаются к святому городу. Группа римских вспомогательных войск отправляется на новое задание.
Спешащие по своим делам, немногие обращают внимание на небольшую группу, идущую в сторону Иерусалима, во главе с молодым раввином. Вчера Он ехал верхом на осле под оглушительные крики толпы. Его прибытие повергло город в смятение — кто этот человек? Сегодня все спокойнее.
“Я голоден”. Недалеко впереди, закрывая своими ветвями часть дороги, стоит фиговое дерево. Остановившись в тени, Он поднимает глаза и не видит ничего, кроме листьев; сейчас не сезон для смокв. Он знает, что с крепких, раскидистых ветвей не может сорваться ни один плод. И все же Он говорит: “Да не вкусит больше никто от вас плодов” (Марка 11:14). Ученики переглядываются. Конечно же, Он знает, что время сбора смокв еще не пришло. Не так ли? Они продолжают свой путь к Иерусалиму, вопросительно поглядывая друг на друга.
Это утро преподносит еще больше сюрпризов. Ожесточенная стычка с менялами в храме приводит к беспорядку: опрокинутые столы и голуби, выпущенные на волю на территории храма. Голос Иисуса возвышается над хаосом: “Не написано ли: «Дом Мой домом молитвы наречется для всех народов»? Но вы сделали его вертепом разбойников” (Марка 11:17).
Проклятая смоковница, очищенный храм. Что все это значит, когда впереди маячит крест?
Проклятое дерево
Примерно за шестьсот лет до событий тех дней пророк Иеремия предостерегал народ Иудеи, призывая его отказаться от своего упрямства и бунтарства.
“Испытываете ли вы голод? Подойдите к этому дереву. Отведайте его плодов. Вкусите его благословения. Прими его жизнь”.
Действуя нечестиво, люди безрассудно верили в безопасность “храма Господня”, говоря: “Мир, мир”, когда мира [не было]» (Иеремия 7:4; 8:11). Бог неоднократно посылал к ним вестников, но они отказывались “слушать… или склонять взор, но напрягали шею” (Иеремия 7:26). Когда Он пришел посмотреть на урожай, то обнаружил, что на виноградных лозах не хватает винограда, а на деревьях — инжира (Иеремия 8:13). Они верили во внешнюю форму храма и его обряды, но отвергали слово Божье.
Прогуливаясь в то утро со Своими учениками, Иисус рассказал им пророческую притчу. Отправившись собирать плоды со смоковницы, воплощенный Господь обнаружил, что ее ветви голые. Войдя в храм, Он обнаружил логово разбойников. Придя к Своему народу, Он встретил только неприятие и злобу. Иисус проклял бесплодную смоковницу. Согласно Марку, оно было “засохшим до корней своих”, когда Он и ученики проходили мимо него на следующее утро (11:20) — это знак бесплодия Израиля, эхо пророческих слов о том, что “даже листья засохли” (Иеремия 8:13).
Несмотря на то, что Израиль сохранял внешние черты народа Божьего, он был мертвым деревом, отвергавшим Слово Божье.
Проклятый крест
Грядущие дни принесут еще больше сюрпризов и свидетельств безбожия. Постоянные споры с религиозными правителями, наставления о конце времен, последняя трапеза, предательство, арест, инсценировка суда и смерть. На одной стороне города росла бесплодная смоковница, иссохшая до корней, проклятая. Она служила притчей во языцех Израилю, мятежному сыну Божьему. На другой стороне Иерусалима росло другое дерево, на этот раз созданное человеком, тоже бесплодное. На нем висел Сын Человеческий, проклятый, как и все, кто висит на дереве (Второзаконие 21:23).
Вихрь событий, невыразимая скорбь, стремительное отступление от славного входа в святой город, за которым последовало распятие за его пределами, — все это повергло учеников в растерянность. Они надеялись, что Иисус будет тем, кто спасет Израиль. Что все это значило?
Когда Иисус проклял смоковницу, Он сделал ее бесплодной навсегда. С этого дерева больше не будет плодов. Оно будет стоять, пока не сгниет, как знак против Израиля. Но, как вскоре убедились ученики, когда Иисус стал для нас проклятием, Он заставил бесплодный крест принести плоды. “Христос искупил нас от клятвы закона, — пишет Павел, — сделавшись за нас проклятием… чтобы в Нем благословение Авраама распространилось на язычников” — на все народы (Галатам 3:13-14).
Смоковница была знаком против безбожного народа, который пренебрег Божьими обетованиями, заключенными в завете, и ее бесплодие свидетельствовало о живой смерти народа без Бога. Крест — это знак новой нации, заключившей новый завет, которая получает обетование Святого Духа. Из этой смерти рождается жизнь и обещание всемирного благословения — с нами Бог.
Плоды для народов
Смысл понедельника всегда заключался в пятнице. Иисус знал, когда шел со Своими растерянными учениками, что еще большее замешательство еще впереди. Он знал, что они еще не понимают, для чего Он пришел. Они испытают горечь разочарования. Они похоронят свои надежды в Его могиле.
Он также знал, что их скорбь сменится радостью, потому что пятница всегда приходилась на воскресенье. По другую сторону проклятого дерева была пустая могила. Из бесплодия родятся плоды. Из проклятия возникнет жизнь. Вырвавшись из крепких объятий смерти, они попробовали бы что-нибудь сладкое. И тогда их радость распространилась бы по всему миру. Маленькое дерево в тени за пределами Иерусалима выросло бы, раскинув ветви, чтобы укрыть тенью весь мир, и принесло бы плоды, которые приносят исцеление народам.
Вы голодны? Подойдите к этому дереву. Вкушайте его плоды. Вкусите его благословения. Примите его жизнь.
Сет Порч
